大乘起信論義記
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- 藏经版页
- 0277a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0277a
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我的选文實者。立理無。
以對色故有是可見相令心生滅釋中二。先明情有。
遍計性中相待而有。妄念所緣故非法身。
故云以對色故乃至心生滅也。以一切色法本來是心實無外色若無色者則無虛空之相次釋理無。
本以待色為空。今既唯心無色。
何得更有於空。故云以一切色法乃至虛空之相也。
所謂一切境界唯心妄起故有若心離於妄動則一切境界滅唯一真心無所不遍此謂如來廣大性智究竟之義非如虛空相故結中二。先結情有。
若心離於下。後結理無。
是真非妄中。言唯一真等者。
辨法同喻。以周遍如空故。
取虛空為喻。此謂如來等者。
簡法異喻。謂是如來本覺性智。
豈同太虛虛妄法也。二者聞修多羅說世間諸法畢竟體空乃至涅槃真如之法亦畢竟空從本已來自空離一切相以不知為破著故即謂真如涅槃之性唯是其空第二中言乃至涅槃真如等畢竟空離一切相者。
大品經云。乃至涅槃如幻如夢。
若當有法勝涅槃者。我說亦復如幻如夢也。
以不知為破情計有故。即執性德唯是其無。
故云以不知等也。云何對治明真如法身自體不空具足無量性功德故對治可知。
三者聞修多羅說如來之藏無有增減體備一切功德之法以不解故即謂如來之藏有色心法自相差別第三中執性德同妄法。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0277a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。