大乘起信論義記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0268c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0268c
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我的选文顯其礙義。謂後得如量智。
即上不思議業用。以無明昏迷無所分別。
違此智用。名為智礙。
從所障得名。此義云何重釋中。
先問云。既此無明動靜心體成於染心。
則無明是細。應障理智。
染心是麁。應障量智。
以依染心能見能現妄取境界違平等性故答中先釋煩惱礙。言以依染心能見能現者。
後三細染也。妄取境界者。
通攝前三染心。以同依境起故。
違平等性者。釋成礙義。
以此染心能所差別。乖根本智能所平等。
所以障於理智。以一切法常靜無有起相無明不覺妄與法違故不能得隨順世間一切境界種種知故下釋智礙中。
言以一切法常靜無有起相者。舉無明所迷法性。
無明不覺妄與法違者。正顯無明。
違前法性。以不了如法寂靜。
妄有起滅。與法乖違故也。
不能得乃至種種知者。以內迷真理。
識外見塵故。於如量之境不能隨順種種知也。
此正釋障如量智義。上來釋生滅因緣竟○自下第三明生滅相。
於中有三。初標數起問。
二列名略顯三廣釋其相。復次分別生滅相者有二種云何為二一者麁與心相應故二者細與心不相應故前中言麁與心相應者。
六染中前三染是心相應。其相麁顯。
經中說為相生滅也。細與心不相應者。
後三染是心不相應。以無心心法麁顯之相。
其體微細恒流不絕。經中說為流
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0268c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。