大乘起信論義記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0285b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0285b
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我的选文是正定之相。故云真如乃至漸薄也○第二理事中先明理定。
若諸凡夫不習此三昧法得入如來種性無有是處謂修大乘菩薩行者。要依此真如三昧。
方入種性不退位中。除此更無能入之路。
故云若諸凡夫乃至無有是處也。此中種性者。
約位在十住已去不退位中辨也○次以修世間下明事定。以修世間諸禪三昧多起味著依於我見繫屬二界與外道共若離善知識所護則起外道見故謂四禪四空等世間諸定及不淨安般等但取境相定。
皆名世間定也。以味著定境故。
不離於我故。云與外道共。
共者同得此事定故。以其共故。
若得善友護助之力。或可得入佛法。
若離善友。則入邪道。
也○第五示利益者。後世利益無量無邊。
現世利益略陳十種。於中二。
先總標。後別解。
復次精勤專心修學此三昧者現世當得十種利益云何為十一者常為十方諸佛菩薩之所護念別解中。初一善友攝護益。
以修此真如三昧故。諸佛菩薩法應護念令得勇猛勝進不退也○次四離障益。
於中初二離外惡緣障。二者不為諸魔惡鬼所能恐怖三者不為九十五種外道鬼神之所惑亂謂初離天魔現形。
後離外道邪惑○次二離內惑業障。四者遠離誹謗甚深之法重罪業障漸漸微薄五者滅一切疑諸惡覺觀謂先離惡業。
後
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0285b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。