汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 3 · 大正藏 0283c

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
返回文本目录:《大乘起信論義記》
大乘起信論義記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論義記

当前为 0283c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0283c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0283c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

自乾耳。亦常不得隨心外念境界後以心除心心若馳散即當攝來住於正念是正念者當知唯心無外境界即復此心亦無自相念念不可得言亦不得隨心乃至以心除心者。

若心外有實境。心緣此境時。

抑令不緣不可得。故後以心除之。

今既心外無塵。即所取無相。

所取無相故。能取自然不得生。

何動後心方便除也。心若馳散攝住正念者。

初習多馳故攝令住正。何者正念而言令住。

所謂唯心無外境也。妄境既無。

唯心亦寂。故云即復此心亦無自相念念不可得也。

若從坐起去來進止有所施作於一切時常念方便隨順觀察若從坐起乃至隨順觀察者。非直坐時常修此止。

餘威儀中一切時處常思方便。順於法性不動道理○第二止成得定相中三句。

久習淳熟其心得住以心住故漸漸猛利隨順得入真如三昧深伏煩惱信心增長速成不退初止成。二以心住下明止力附心猛利得定。

三深伏煩惱下明伏惑入位。即信滿入住。

略辨定益也。上來明能入。

下顯不能。唯除疑惑不信誹謗重罪業障我慢懈怠如是等人所不能入不能中六種障故不能也。

一疑惑者。於理猶豫故。

二不信者。是闡提故。

三誹謗者。是外道故。

四重罪業障者。謂五逆四重人故。

五我慢者。是恃我自高故。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0283c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。