大乘起信論義記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0286c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0286c
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我的选文復次眾生初學是法欲求正信其心怯弱以住於此娑婆世界自畏不能常值諸佛親承供養懼謂信心難可成就意欲退者以其內心既劣。外闕勝緣。
信行難成故將退也○防退法中有二。初通舉聖意。
後別引經證。前中二。
初標聖善巧。二謂以專意下釋顯巧相。
當知如來有勝方便攝護信心謂以專意念佛因緣隨願得生他方佛土常見於佛永離惡道引經證中二。先引經。
後常見佛下釋經文。如修多羅說若人專念西方極樂世界阿彌陀佛所修善根迴向願求生彼世界即得往生常見佛故終無有退若觀彼佛真如法身常勤修習畢竟得生住正定故言若觀法身得畢竟往生等者。
但往生之人約有三位。一如蓮華未開時信行未滿。
未各不退。但以處無退緣故稱不退。
二信位滿足已去。華開見佛。
入十住位。得少分見法身。
住正定位也。三者三賢位滿。
入初地已去。證遍滿法身。
生無邊佛土。如佛記龍樹菩薩等。
住初地生淨土等也。此中畢竟等。
是後二位也○第五勸修利益中有三。初總結前說。
已說修行信心分次說勸修利益分如是摩訶衍諸佛祕藏我已總說二若有眾生下舉信謗損益。三當知過去下結勸修學。
就信謗中二。初信受福勝。
後其有眾生下明謗毀罪重。前中先約三慧總舉其益。
若有眾生欲於如來甚深境界得生正信遠
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0286c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。