大乘起信論義記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0286b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0286b
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我的选文非無義以明觀也。此二不二故云即也。
此順不動真際而建立諸法。良以非有即是非無故。
能不捨止而修觀。次言雖念因緣即性不可得者。
明即觀之止。此順不壞假名而說諸法實相。
以非無即是非有故。能不捨觀而修止。
此說時有前後。然在行心鎔融不二。
不二之性即是實性。理味在此。
宜可思之。若修止者對治凡夫住著世間能捨二乘怯弱之見第二對障中。
初修止者治於二過。謂正治凡夫人法二執貪樂世間。
兼治二乘執五陰法見苦止怖。以止門無生除此等執也。
若修觀者對治二乘不起大悲狹劣心過遠離凡夫不修善根次修觀者亦治二過。謂正治二乘狹劣之心。
令普觀眾生起於大悲。兼治凡夫懈怠之心。
令觀無常策修善行。以是義故是止觀二門共相助成不相捨離若止觀不具則無能入菩提之道第三結中言助成等者。
如凡夫人。非不樂世間。
無以勤修善行。約二乘人。
非不怖生死無以起於大悲。是故二行不相離也。
言若止觀不具不能入菩提道者。止觀相須。
如鳥兩翼車之二輪。二輪不具則無運載之功。
一翼若闕則無凌虛之勢。故云不具則不能入○自下第三明防退方法。
於中有二。先明可退之人。
後當知如來下明防退之法前中二。初標行劣。
二以住於此下舉處釋成。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0286b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。