大乘起信論義記
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- 藏经版页
- 0280c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0280c
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我的选文無量阿僧祇劫當成佛道以為懈慢眾生故能示如是無數方便不可思議三而實下明實行不殊德。而實菩薩種性根等發心則等所證亦等無有超過之法以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故於中種性等即因等也。
發心等即行等也。所證等即證真等也。
無有下明時等也○四但隨下明應機殊用德。但隨眾生世界不同所見所聞根欲性異故示所行亦有差別第二發心相中二。
先歎細標數。後列名釋相。
又是菩薩發心相者有三種心微細之相云何為三一者真心無分別故二者方便心自然遍行利益眾生故三者業識心微細起滅故釋相中。真心者。
謂根本無分別智也。方便心者。
謂後得智也。業識者。
二智所依阿梨耶識。理實亦有轉現。
但今略舉根本細相。此非發心之德。
但顯此菩薩二智起時。有微細生滅之累。
不同佛地純淨之德。是故合為發心相○第三德成滿中有二。
初正顯勝德。次問答除疑。
前中初總辨德滿位顯。二謂以一念下。
別明德滿。又是菩薩功德成滿於色究竟處示一切世間最高大身前中言又是菩薩功德成滿者。
因位窮也。故地論云。
一者現報利益。受佛位故。
言於色究竟等者。果位彰也。
故地論云。二者後報利益。
摩醯首羅智處生故。何故他受用報身在此天者。
一義云。以寄十王顯別十地。
然第十地菩薩寄當此天王。即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0280c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达：DILA 将 T1666、T1667 互列相关，并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达；旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏：DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849；各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏：T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本；共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》：DILA 将 T1846、T1847 互列相关；三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同，保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》：DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释，保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述：T1838 解释 T1626，T1846、T1847 关联 T1666；共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。