大乘起信論義記
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- 藏经版页
- 0278b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0278b
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我的选文初問也。分別三聚乃有多門。
今此文中。直明菩薩十住已上決定不退名正定聚。
未入十信不信因果名邪定聚。此二中間十信位人。
欲求大果而心未決。或進或退。
故本業經中。十信菩薩如空中毛名不定聚。
今依此人明其修行也。有熏習善根力故信業果報能起十善厭生死苦欲求無上菩提得值諸佛親承供養修行信心有熏習下答第二問。
於中先辨行因。謂有聞熏及本覺內熏之力。
并依前世修善根力故。能信業果。
故捨惡從善修福德分也。言厭生死苦求菩提者。
成菩提分及解脫分善也。得值諸佛修信心者。
明修行緣。謂約此緣修十種信心行也。
經一萬劫信心成就故諸佛菩薩教令發心或以大悲故能自發心或因正法欲滅以護法因緣故能自發心逕一萬劫下答第三問。於中二。
先明時滿行成。後約勝緣明其發心。
前中言一萬劫者。謂十千劫修信心成就也。
佛菩薩教令發心等者。謂發十住初心也。
如瓔珞本業經云。是信想菩薩於十千劫行十戒法。
當入十信心入初住位釋云。此中言入初住位者。
謂十住初發心住位也。以至此位方得不退信心。
是故亦名入十信心。非謂十解以前之十信也。
何以知者。仁王經云。
習種性有十心。已超二乘一切善地。
此習忍已前行十善菩薩有退有進。猶如輕毛隨風東西。
雖以十千劫行正道發菩提心。乃當習忍位。
以是文證故得知
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0278b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。