大乘起信論義記卷 3 · 大正藏 0280b

羅蜜。以知法性無身心相離懈怠故。隨順修行羅luó蜜mì。以yǐ知zhī法fǎ性xìng無wú身shēn心xīn相xiāng離lí懈xiè怠dài故gù。

隨suí順shùn修xiū行xíng毘梨耶波羅蜜。以知法性常定體無亂故。隨順毘pí梨lí耶yē波bō羅luó蜜mì。以yǐ知zhī法fǎ性xìng常cháng定dìng體tǐ無wú亂luàn故gù。

隨suí順shùn修行禪波羅蜜。以知法性體明離無明故。隨順修xiū行xíng禪shàn波bō羅luó蜜mì。以yǐ知zhī法fǎ性xìng體tǐ明míng離lí無wú明míng故gù。

隨suí順shùn修行般若波羅蜜謂知法性無慳者。顯上修xiū行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì謂wèi知zhī法fǎ性xìng無wú慳qiān者zhě。顯xiǎn上shàng深解也。隨順修行等者。顯上所修離相也。深shēn解jiě也yě。

隨suí順shùn修xiū行xíng等děng者zhě。顯xiǎn上shàng所suǒ修xiū離lí相xiāng也yě。

謂離三輪等相。以十行已去菩薩得法空謂wèi離lí三sān輪lún等děng相xiāng。以yǐ十shí行háng已yǐ去qù菩pú薩sà得dé法fǎ空kōng故。能順法界修六度等行。即發心所依之故gù。

能néng順shùn法fǎ界jiè修xiū六liù度dù等děng行xíng。即jí發fā心xīn所suǒ依yī之zhī解行也。以垢障乖真故。修離障之行以順解jiě行xíng也yě。

以yǐ垢gòu障zhàng乖guāi真zhēn故gù。修xiū離lí障zhàng之zhī行xíng以yǐ順shùn如也。餘文可知○第三證發心中有三。初如rú也yě。

餘yú文wén可kě知zhī○第dì三sān證zhèng發fā心xīn中zhōng有yǒu三sān。初chū通明發心體。次明發心相。三明成滿德。初通tōng明míng發fā心xīn體tǐ。

次cì明míng發fā心xīn相xiāng。三sān明míng成chéng滿mǎn德dé。

初chū中亦三。先標地位。二明辨行體。即根本智。中zhōng亦yì三sān。先xiān標biāo地dì位wèi。

二èr明míng辨biàn行xíng體tǐ。即jí根gēn本běn智zhì。

三明勝用。即後得智。三sān明míng勝shèng用yòng。即jí後hòu得dé智zhì。

證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地證何境證zhèng發fā心xīn者zhě從cóng淨jìng心xīn地dì乃nǎi至zhì菩pú薩sà究jiū竟jìng地dì證zhèng何hé境jìng界所謂真如以依轉識說為境界而此證者無界jiè所suǒ謂wèi真zhēn如rú以yǐ依yī轉zhuǎn識shí說shuō為wéi境jìng界jiè而ér此cǐ證zhèng者zhě無wú有境界唯真如智名為法身行體中。以依轉有yǒu境jìng界jiè唯wéi真zhēn如rú智zhì名míng為wéi法fǎ身shēn行xíng體tǐ中zhōng。以yǐ依yī轉zhuǎn識等者。境界即是現識。必依轉相起故也。識shí等děng者zhě。

境jìng界jiè即jí是shì現xiàn識shí。必bì依yī轉zhuǎn相xiāng起qǐ故gù也yě。

然本智正證之時。實無能所。豈可得說以然rán本běn智zhì正zhèng證zhèng之zhī時shí。實shí無wú能néng所suǒ。

豈qǐ可kě得dé說shuō以yǐ為境界。今但約後得智中業識未盡故。轉為wéi境jìng界jiè。今jīn但dàn約yuē後hòu得dé智zhì中zhōng業yè識shí未wèi盡jìn故gù。

轉zhuǎn現猶存。假就此識說正證中定有真如為現xiàn猶yóu存cún。假jiǎ就jiù此cǐ識shí說shuō正zhèng證zhèng中zhōng定dìng有yǒu真zhēn如rú為wéi所證境也。以後得智反緣正證。亦有現所suǒ證zhèng境jìng也yě。

以yǐ後hòu得dé智zhì反fǎn緣yuán正zhèng證zhèng。亦yì有yǒu現xiàn似境故。說轉識現也。而實真證能所平等。似sì境jìng故gù。

說shuō轉zhuǎn識shí現xiàn也yě。而ér實shí真zhēn證zhèng能néng所suǒ平píng等děng。

故云唯真如智名法身也○後得智勝用中故gù云yún唯wéi真zhēn如rú智zhì名míng法fǎ身shēn也yě○後hòu得dé智zhì勝shèng用yòng中zhōng有四。初請法上首德。有二句。初正明請法。有yǒu四sì。初chū請qǐng法fǎ上shàng首shǒu德dé。

有yǒu二èr句jù。初chū正zhèng明míng請qǐng法fǎ。

後唯為下。顯其請意。二或示下明隨根延後hòu唯wéi為wéi下xià。顯xiǎn其qí請qǐng意yì。

二èr或huò示shì下xià明míng隨suí根gēn延yán促德。有三。先促。次延。各有二。先舉用後促cù德dé。有yǒu三sān。

先xiān促cù。次cì延yán。

各gè有yǒu二èr。先xiān舉jǔ用yòng後hòu明意。後能示如是下總結。明míng意yì。

後hòu能néng示shì如rú是shì下xià總zǒng結jié。是菩薩於一念頃能至十方無餘世界供養諸是shì菩pú薩sà於wū一yī念niàn頃qǐng能néng至zhì十shí方fāng無wú餘yú世shì界jiè供gòng養yǎng諸zhū佛請轉法輪唯為開導利益眾生不依文字或佛fó請qǐng轉zhuǎn法fǎ輪lún唯wéi為wéi開kāi導dǎo利lì益yì眾zhòng生shēng不bù依yī文wén字zì或huò示超地速成正覺以為怯弱眾生故或說我於示shì超chāo地dì速sù成chéng正zhèng覺jué以yǐ為wéi怯qiè弱ruò眾zhòng生shēng故gù或huò說shuō我wǒ於wū