大乘起信論義記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0286a
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0286a
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我的选文常等四倒。配釋可知。
如是當念一切眾生從無始時來皆因無明所熏習故令心生滅已受一切身心大苦現在即有無量逼迫未來所苦亦無分齊難捨難離而不覺知眾生如是甚為可愍悲觀中。先觀眾生三世重苦。
次難捨下無心厭背故使苦無限也。後眾生如是下深發悲心也。
作是思惟即應勇猛立大誓願願令我心離分別故遍於十方修行一切諸善功德盡其未來以無量方便救拔一切苦惱眾生令得涅槃第一義樂大願觀中因悲立願。初即願體。
二遍於下明長時心。三以無量下明廣大心。
四令得下明第一心也。以起如是願故於一切時一切處所有眾善隨己堪能不捨修學心無懈怠唯除坐時專念於止精進可見。
若餘一切悉當觀察應作不應作上結中。順理應作。
違理不應作故也。上來別修止觀竟○自下第三明雙運者。
上來始習未淳。故動靜別修。
今定慧修成。故能雙運。
於中有三。初總標。
次別辨。後總結。
若行若住若坐若臥若起皆應止觀俱行別中有二。初約法明俱。
後對障明俱前中二。初即止之觀。
後即觀之止。所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合善惡之業苦樂等報不失不壞雖念因緣善惡業報而亦即念性不可得前中言自性無生者。
約非有義以明止也。業果不失者。
約
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0286a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达：DILA 将 T1666、T1667 互列相关，并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达；旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏：DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849；各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏：T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本；共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》：DILA 将 T1846、T1847 互列相关；三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同，保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》：DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释，保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述：T1838 解释 T1626，T1846、T1847 关联 T1666；共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。