大乘起信論義記卷 3 · 大正藏 0274c

恒寂也。涅槃經云。吾今此身即是法身。梁攝恒héng寂jì也yě。涅niè槃pán經jīng云yún。

吾wú今jīn此cǐ身shēn即jí是shì法fǎ身shēn。梁liáng攝shè論云。唯如如及如如智獨存。名為法身。故論lùn云yún。

唯wéi如rú如rú及jí如rú如rú智zhì獨dú存cún。名míng為wéi法fǎ身shēn。

故gù云謂諸佛如來乃至離於施作也。雖真理妙云yún謂wèi諸zhū佛fó如rú來lái乃nǎi至zhì離lí於wū施shī作zuò也yě。雖suī真zhēn理lǐ妙miào智本來常湛。而隨機感益用無邊。即寂而智zhì本běn來lái常cháng湛zhàn。

而ér隨suí機jī感gǎn益yì用yòng無wú邊biān。即jí寂jì而ér常用。故云但隨眾生乃至為用別釋用中常cháng用yòng。

故gù云yún但dàn隨suí眾zhòng生shēng乃nǎi至zhì為wéi用yòng別bié釋shì用yòng中zhōng二。先標後釋。釋中亦二。初正顯用相。後問二èr。先xiān標biāo後hòu釋shì。

釋shì中zhōng亦yì二èr。初chū正zhèng顯xiǎn用yòng相xiāng。

後hòu問wèn答釋疑。前中亦二。一直顯其用。二重牒分答dá釋shì疑yí。前qián中zhōng亦yì二èr。

一yī直zhí顯xiǎn其qí用yòng。二èr重chóng牒dié分fēn別。前中二。先明應身。後明報身。別bié。

前qián中zhōng二èr。先xiān明míng應yīng身shēn。

後hòu明míng報bào身shēn。此用有二種云何為二一者依分別事識凡此cǐ用yòng有yǒu二èr種zhǒng云yún何hé為wéi二èr一yī者zhě依yī分fēn別bié事shì識shí凡fán夫二乘心所見者名為應身以不知轉識現故夫fū二èr乘chéng心xīn所suǒ見jiàn者zhě名míng為wéi應yīng身shēn以yǐ不bù知zhī轉zhuǎn識shí現xiàn故gù見從外來取色分齊不能盡知故前中言見jiàn從cóng外wài來lái取qǔ色sè分fēn齊qí不bù能néng盡jìn知zhī故gù前qián中zhōng言yán依分別事識者。凡夫二乘未知唯識。計依yī分fēn別bié事shì識shí者zhě。

凡fán夫fū二èr乘chéng未wèi知zhī唯wéi識shí。計jì有外塵。即是分別事識義。今見佛身亦謂有yǒu外wài塵chén。

即jí是shì分fēn別bié事shì識shí義yì。今jīn見jiàn佛fó身shēn亦yì謂wèi心外。順彼事識分別計度識故說依分別心xīn外wài。

順shùn彼bǐ事shì識shí分fēn別bié計jì度dù識shí故gù說shuō依yī分fēn別bié事識見也。亦可此人雖覺六識。不覺知事shì識shí見jiàn也yě。亦yì可kě此cǐ人rén雖suī覺jué六liù識shí。

不bù覺jué知zhī彼七八識。故但依事識也。依此麁識分彼bǐ七qī八bā識shí。故gù但dàn依yī事shì識shí也yě。

依yī此cǐ麁cū識shí分fēn別佛身。但見應化麁相。不見報身細相。故別bié佛fó身shēn。但dàn見jiàn應yīng化huà麁cū相xiāng。

不bù見jiàn報bào身shēn細xì相xiāng。故gù云名為應身也。以不知轉識現乃至不能盡云yún名míng為wéi應yīng身shēn也yě。

以yǐ不bù知zhī轉zhuǎn識shí現xiàn乃nǎi至zhì不bù能néng盡jìn知者。釋見麁所以也。迷於唯心故云從知zhī者zhě。釋shì見jiàn麁cū所suǒ以yǐ也yě。

迷mí於wū唯wéi心xīn故gù云yún從cóng外。不達即色是心無有分齊。故云取色分外wài。不bù達dá即jí色sè是shì心xīn無wú有yǒu分fēn齊qí。

故gù云yún取qǔ色sè分fēn齊不能盡知也。問佛身何故唯眾生識耶。齊qí不bù能néng盡jìn知zhī也yě。問wèn佛fó身shēn何hé故gù唯wéi眾zhòng生shēng識shí耶yē。

答眾生真心與諸佛體平等無二。但眾生答dá眾zhòng生shēng真zhēn心xīn與yǔ諸zhū佛fó體tǐ平píng等děng無wú二èr。但dàn眾zhòng生shēng迷自真理起於妄念。是時真如但現染相迷mí自zì真zhēn理lǐ起qǐ於wū妄wàng念niàn。

是shì時shí真zhēn如rú但dàn現xiàn染rǎn相xiāng不顯其用。以彼本覺內熏妄心故有厭求。不bù顯xiǎn其qí用yòng。以yǐ彼bǐ本běn覺jué內nèi熏xūn妄wàng心xīn故gù有yǒu厭yàn求qiú。

有厭求故真用即現。厭求劣故。用相即麁。有yǒu厭yàn求qiú故gù真zhēn用yòng即jí現xiàn。厭yàn求qiú劣liè故gù。

用yòng相xiāng即jí麁cū。厭求漸增。用亦漸細。如是漸漸乃至心源。厭yàn求qiú漸jiàn增zēng。

用yòng亦yì漸jiàn細xì。如rú是shì漸jiàn漸jiàn乃nǎi至zhì心xīn源yuán。

無明既盡。厭求都息。始覺同本。用還歸體。無wú明míng既jì盡jìn。厭yàn求qiú都dōu息xī。

始shǐ覺jué同tóng本běn。用yòng還huán歸guī體tǐ。

平等平等。無二無別。未至心源已還用於平píng等děng平píng等děng。無wú二èr無wú別bié。

未wèi至zhì心xīn源yuán已yǐ還huán用yòng於wū識中隨根顯現。故云識中現也。問若據此識shí中zhōng隨suí根gēn顯xiǎn現xiàn。故gù云yún識shí中zhōng現xiàn也yě。

問wèn若ruò據jù此cǐ