大乘起信論義記卷 3 · 大正藏 0275a

義。用從真起。何故說言轉識現耶。答轉識義yì。用yòng從cóng真zhēn起qǐ。

何hé故gù說shuō言yán轉zhuǎn識shí現xiàn耶yē。答dá轉zhuǎn識shí即是梨耶中轉相。依此轉相方起現識現即jí是shì梨lí耶yē中zhōng轉zhuǎn相xiāng。

依yī此cǐ轉zhuǎn相xiāng方fāng起qǐ現xiàn識shí現xiàn諸境界。此識即是真妄和合。若隨流生死。即諸zhū境jìng界jiè。此cǐ識shí即jí是shì真zhēn妄wàng和hé合hé。

若ruò隨suí流liú生shēng死sǐ。即jí妄有功能。妄雖有功。離真不立若返流出妄wàng有yǒu功gōng能néng。

妄wàng雖suī有yǒu功gōng。離lí真zhēn不bù立lì若ruò返fǎn流liú出chū纏。真有功能。真雖有功。離妄不顯。故就纏chán。

真zhēn有yǒu功gōng能néng。真zhēn雖suī有yǒu功gōng。

離lí妄wàng不bù顯xiǎn。故gù就jiù緣起和合識中說其用耳。問若據此義。乃緣yuán起qǐ和hé合hé識shí中zhōng說shuō其qí用yòng耳ěr。

問wèn若ruò據jù此cǐ義yì。乃nǎi是眾生自心之中真如之用。云何說言佛報是shì眾zhòng生shēng自zì心xīn之zhī中zhōng真zhēn如rú之zhī用yòng。

云yún何hé說shuō言yán佛fó報bào化耶。答眾生真心即諸佛體更無差別。故化huà耶yē。答dá眾zhòng生shēng真zhēn心xīn即jí諸zhū佛fó體tǐ更gèng無wú差chà別bié。

故gù華嚴經云。若人欲求知三世一切佛。應當華huá嚴yán經jīng云yún。若ruò人rén欲yù求qiú知zhī三sān世shì一yī切qiè佛fó。

應yīng當dāng如是觀。心造諸如來。又不增不減經云。法如rú是shì觀guān。心xīn造zào諸zhū如rú來lái。

又yòu不bù增zēng不bù減jiǎn經jīng云yún。法fǎ身即眾生。眾生即法身。法身與眾生。義一名身shēn即jí眾zhòng生shēng。

眾zhòng生shēng即jí法fǎ身shēn。法fǎ身shēn與yǔ眾zhòng生shēng。

義yì一yī名míng異也。既從法身起報化用。何得不是眾生異yì也yě。既jì從cóng法fǎ身shēn起qǐ報bào化huà用yòng。

何hé得dé不bù是shì眾zhòng生shēng真心耶。問義若然者。眾生心佛還自教化真zhēn心xīn耶yē。問wèn義yì若ruò然rán者zhě。

眾zhòng生shēng心xīn佛fó還huán自zì教jiào化huà眾生。何故說言佛悲願力。答即此真心是佛眾zhòng生shēng。何hé故gù說shuō言yán佛fó悲bēi願yuàn力lì。

答dá即jí此cǐ真zhēn心xīn是shì佛fó悲願。謂無緣大悲及自體無障礙願等。即性悲bēi願yuàn。謂wèi無wú緣yuán大dà悲bēi及jí自zì體tǐ無wú障zhàng礙ài願yuàn等děng。

即jí性xìng起大用也。問眾生既無始有心。何不早起起qǐ大dà用yòng也yě。問wèn眾zhòng生shēng既jì無wú始shǐ有yǒu心xīn。

何hé不bù早zǎo起qǐ化用令滅無明。答未有厭求故。問既元化huà用yòng令lìng滅miè無wú明míng。答dá未wèi有yǒu厭yàn求qiú故gù。

問wèn既jì元yuán有本覺。何不早熏令起厭求。答無明厚薄有yǒu本běn覺jué。何hé不bù早zǎo熏xūn令lìng起qǐ厭yàn求qiú。

答dá無wú明míng厚hòu薄báo不同。因緣互闕不等。此如上說。問若真心不bù同tóng。因yīn緣yuán互hù闕què不bù等děng。

此cǐ如rú上shàng說shuō。問wèn若ruò真zhēn心xīn即是佛者。何故下文云從諸波羅蜜等因即jí是shì佛fó者zhě。

何hé故gù下xià文wén云yún從cóng諸zhū波bō羅luó蜜mì等děng因yīn生。答此約本覺隨緣義說。然其始覺覺至生shēng。答dá此cǐ約yuē本běn覺jué隨suí緣yuán義yì說shuō。

然rán其qí始shǐ覺jué覺jué至zhì心源。平等一際。有何差別。上來約終教說。心xīn源yuán。平píng等děng一yī際jì。

有yǒu何hé差chà別bié。上shàng來lái約yuē終zhōng教jiào說shuō。

若約始教說者。即以諸佛悲智為增上緣。若ruò約yuē始shǐ教jiào說shuō者zhě。即jí以yǐ諸zhū佛fó悲bēi智zhì為wéi增zēng上shàng緣yuán。

眾生機感種子為因緣。故託佛本質上。自眾zhòng生shēng機jī感gǎn種zhǒng子zǐ為wéi因yīn緣yuán。故gù託tuō佛fó本běn質zhì上shàng。

自zì心變影像。故云在自識中現也。餘如瑜伽心xīn變biàn影yǐng像xiàng。故gù云yún在zài自zì識shí中zhōng現xiàn也yě。

餘yú如rú瑜yú伽jiā唯識等論說○報身中有三。初約識舉人。唯wéi識shí等děng論lùn說shuō○報bào身shēn中zhōng有yǒu三sān。初chū約yuē識shí舉jǔ人rén。

二身有無量下明所見報相。三結果由因二èr身shēn有yǒu無wú量liáng下xià明míng所suǒ見jiàn報bào相xiāng。三sān結jié果guǒ由yóu因yīn釋顯報名。釋shì顯xiǎn報bào名míng。

二者依於業識謂諸菩薩從初發意乃至菩薩二èr者zhě依yī於wū業yè識shí謂wèi諸zhū菩pú薩sà從cóng初chū發fā意yì乃nǎi至zhì菩pú薩sà