大乘起信論義記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0280a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0280a
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我的选文但為初學菩薩未入正位而懈怠者恐怖令彼勇猛故文處可知。如纓絡本業經中言。
七住已前。名為退分。
若不值善知識者。若一劫乃至十劫。
退菩提心。如淨目天子法才王子舍利弗等欲入第七住。
其間值惡知識因緣故。退入凡夫不善趣中。
乃至廣說。今釋此經意。
是權語。非實退。
但恐彼初人令不慢怠故也○第四歎實行中有二。又是菩薩一發心後遠離怯弱畢竟不畏墮二乘地若聞無量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅槃亦不怯弱以信知一切法從本已來自涅槃故初於下不戀。
二若聞下。於上不怯。
以信知下。釋不怯所以也。
以此即顯彼經文是權非實故也○第二解行發心中有二。初總標歎勝。
解行發心者當知轉勝謂前位信滿入解。今此行滿入向。
更深發心。故知轉勝○二顯其勝相。
於中亦二。初舉時顯勝。
以是菩薩從初正信已來於第一阿僧祇劫將欲滿故謂在十向位中。望於初地。
隣而且近。故云將欲滿也○二明其行勝。
於中二。先總後別。
於真如法中深解現前所修離相總中言於真如法中深解現前者。明解勝。
異前位。故云深也。
異後位。故但云解。
所修離相者。明行勝別中廣約六度明此二也。
以知法性體無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。
以知法性無染離五欲過。故隨順修行尸羅波羅蜜。
以知法性無苦離瞋惱故。隨順修行羼提波
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0280a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。