汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 3 · 大正藏 0276c

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0276c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0276c
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我的选文

是我見有二種云何為二一者人我見二者法我見列名中。言人我見者。

計有總相主宰。此是佛法內初學大乘人迷教妄起。

非是外道等所起也。法我見者。

計一切法各有體性。即二乘所起也○辨相中。

先人後法。人我中亦二。

總標別解。人我見者依諸凡夫說有五種云何為五一者聞修多羅說如來法身畢竟寂寞猶如虛空以不知為破著故即謂虛空是如來性別解中。

此五種執何別者。初一約果。

餘四通因果。又初二於空謬執。

後三於有倒知。前二中。

初一妄執事空以為法體。次一妄執法體唯是空無。

執有三中。初執性德同色心。

次執法性本有染。後執染淨有始終。

問此等既並於真如法上計。云何說為人我執耶。

答此有二釋。一云。

此是初學凡夫有人我者作此執。故云人我執也。

二云。由如來藏中有二義。

一是本覺義。即是當人。

於上妄計。故云人執。

二是理實義。當所觀之法。

今據初義故說人執。於此五中各有三。

謂初修多羅說等為起執緣。二以不知等正明執相。

三云何對治等。辨對治相。

初中執相內。言以不知破著等者。

以眾生執佛色身之礙相故。說法身如空迷說意故。

執同太虛。云何對治明虛空相是其妄法體無不實治中有二。

初明此虛空是妄非真。後唯一真心下。

明彼法身是真非妄。前中有三。

先立。次釋。

後結。立中二。

先立情有。後體無不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0276c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。