汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 7 · 大正藏 0147b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0147b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0147b
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我的选文

少,於善心中應言得七。謂由正見續善根時,欲界善心起位名得,此即為一。

離欲界染第九解脫道究竟位中,頓得欲、色二無覆心,足前為三。得二界定彼二善心,說名為得,足前為五。

初入離生位時得學心,得阿羅漢時得無學心,足前為七。雜心論師不說前一正見續善,但言得六,太少過也。

餘染、無記,準前通釋應知其相,義亦無違。《正理》救云「理亦應得欲界善心。

謂以正見續諸善本,雖加欲善,除無覆心。經主不應難令得七。」

解云:彼論同《識身》,離欲染不得欲界無覆。《俱舍》破云「如前廣釋。

假令不得欲無覆心,《雜心論》主不說欲善,終成過失。汝若能救,何不救彼不說善心。」

「為攝前義至非先所成故」者,此即第三重頌前義。為攝前義得心差別,復說頌言。

一由託生時,謂界退還。二由入定時,謂色善學心。

三由離染時,謂離欲、色界染。四由退時,謂起惑退時。

五由續善位,謂疑續善根。於此五中,前一後二唯是染心,中間二種入定、離染唯是善心。

由此五位得心差別如,前具說。此中言得,非先所成,今得成故。

俱舍論記卷第七

於大道寺與三弟共讀了。長承四年二月二十二日申時讀了。

一遍校勘了。本與新互有得失,重可正之。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0147b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。