時樂食血肉髓，故名魯達羅，此云瀑惡，大時樂食血肉髓，故名魯達羅，此云瀑惡，大自在天異名。大自在天總有千名，今現行自在天異名。大自在天總有千名，今現行世唯有六十，魯達羅即一名也。又解塗灰世唯有六十，魯達羅即一名也。
又解塗灰外道說自在天出過三界有三身：一法身，外道說自在天出過三界有三身：一法身，遍充法界。二受用身，居住色界上自在天宮，遍充法界。二受用身，居住色界上自在天宮，即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬六千踰繕那。三化身，隨形六道種種教化。六千踰繕那。
三化身，隨形六道種種教化。說此頌顯化身天。由嶮利能燒者，有三說此頌顯化身天。
由嶮利能燒者，有三阿素洛將三國土飛行空中，於自在天上阿素洛將三國土飛行空中，於自在天上過。其天不耐，以火箭射之，燒三國土一時過。其天不耐，以火箭射之，燒三國土一時俱盡。火箭嶮利能燒三國土也。可畏恒逼俱盡。
火箭嶮利能燒三國土也。可畏恒逼害者，以龍貫人髑髏繫其頭頂。又以龍害者，以龍貫人髑髏繫其頭頂。
又以龍縛臂，殺象取皮塗血反披。樂食血肉髓縛臂，殺象取皮塗血反披。樂食血肉髓者，顯所食也。今祭祀者還以此祭之，故名者，顯所食也。
今祭祀者還以此祭之，故名魯達羅。「又若信受至人功等事」者，此下第魯達羅。「又若信受至人功等事」者，此下第三約違世破。若法唯以自在因生，則撥三約違世破。
若法唯以自在因生，則撥世間人功等事。「若言自在至應非自在」者，世間人功等事。「若言自在至應非自在」者，牒轉計破。若言自在待餘因緣人功等事牒轉計破。
若言自在待餘因緣人功等事助發功能方成因者，但是朋敬自在天言，助發功能方成因者，但是朋敬自在天言，離餘因緣不見自在有別用故。或待因離餘因緣不見自在有別用故。或待因緣，應非大自在。「若執初起至猶如自在」緣，應非大自在。
「若執初起至猶如自在」者，牒轉計破。若言初起不待餘因後待者，牒轉計破。若言初起不待餘因後待因者，即初所起應無始成，不待餘因故，因者，即初所起應無始成，不待餘因故，猶如自在。「我勝性等至唯一因生」者，例破總猶如自在。
「我勝性等至唯一因生」者，例破總結。「奇哉世間至自在等因」者，論主傷歎妄結。「奇哉世間至自在等因」者，論主傷歎妄執。執。
「且止破邪應辨正義」者，止破辨正。「前言餘法「且止破邪應辨正義」者，止破辨正。「前言餘法至互為因緣」者，此下第二隨難別解，牒前至互為因緣」者，此下第二隨難別解，牒前問起。「頌曰至為大唯一因」者，初一句大問起。
「頌曰至為大唯一因」者，初一句大
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