汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 7 · 大正藏 0137c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0137c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0137c
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我的选文

色則不然,二相違故。乃至意根於法亦爾。」

又此論第一說「如眼與意專一色時,餘色、聲、香、味、觸等謝。緣彼境界五識身等,住未來世畢竟不生,由彼不能緣過去境,緣不具故得非擇滅。」

以此故知,一剎那眼容與多識為依。若言根、境、識三剎那剎那一具有現前,眼見色時,於此時中應無眼識得非擇滅,即與前文相違。

若說眼根通與多識為依,可得此念,隨其所應,或容了此色、或容了彼色。如有一人於此念中見房內色,若於此念在於房外即見房外色。

若言眼根唯發一識,有何道理?此念唯應此識現前了於此色,非餘識了耶?

若言此念房內見色,即房內根、識現前,房外根、識得非擇滅。若於此念房外見色,即房外根、識現前,房內根、識得非擇滅。

但一眼根唯發一識非多識依者,此亦非理。如異熟因感得十年命及十年眼,雖無前後次第,性相已定。

如何此異熟眼,或見此色此類眼現前,爾時應見彼色眼得非擇滅。或見彼色彼類眼根現前,爾時應見此色眼得非擇減。

又若此處十年緣會,即十年見此色。設於餘處十年緣會,復十年見彼色。

若爾,即有眼長命短過也。以此故知,此一念眼容見彼此多色、容發彼此多識。

又解:如一念青色,或別生一識,或與二色共生一識,乃至二十色共生一識。一念眼根應知亦爾,或別發緣一色識,乃至或能發緣二十種色識。

此即以根分同於境。如眼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0137c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。