汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 7 · 大正藏 0140c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0140c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0140c
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亦隨轉變,持因性即是立因,住因性即是持因,能持所造色相續住故,長因性即是養因。又《正理》解五因云「或生因者,一切大種生所造色,非離諸大種有造色生故。

造色生已,同類相續不斷位中,火為依因,能令乾燥不爛壞故。水為立因,能為浸潤令不散故。

地為持因,能任持彼令不墜故。風為養因,能引發彼令增長故。」

「諸所造色至眼根等果」者,釋第三句。可知。

「所造於大至大種果故」者,釋第四句。准此頌文,十因名因緣。

故前問言:云何大種所造,自、他相望互為因緣。與《婆沙》同據十因作論。

「前已總說至今當定說」者,此下大文第二別明等無間。就中,一明諸心相生、二明得心多少。

此下明諸心相生,牒前問起。「何心無間有幾心生」,問能生幾心。

「復從幾心有何心起」,問從幾心生。「謂且略說有十二心」者,就答中,一明十二心、二明二十心。

就十二心中,一列十二心、二正辨相生。此下列十二心,總舉數答。

「云何十二」者,問。「頌曰至合成十二」者,答。

數可知。「此十二心至餘從五生四」者,此下正辨相生。

舉頌略述,初四句欲界四心,次六句色界三心,次四句無色界三心,後兩句無漏二。將明諸心相生,略依二十心三門分別。

十二之與二十,開合為異、體無寬狹,二十數廣故就彼明。言三門者,一定、散相生心、二防

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0140c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。