汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 7 · 大正藏 0146a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0146a
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29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0146a
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得三心,由二位得:一由入定、二由離染。謂諸異生初伏欲界入未至定得色善心,復由離欲染故第九解脫道得根本定,得欲、色二通果心。

如是二位從欲入色,從加行入根本皆名升進。所以不名得學心者,如世第一法在現在時未成學心,若苦法忍至現在時復非是色界善心現在前,故色善心非得學心。

以此故知,此中得言,顯成就也。「若有學心至離欲色染」者,此明學心得四,由二位得:一由入定得、二由離染。

由初證入正性離生,苦忍現前得有學心。此由入定及由聖道離欲界染第九解脫道得根本定,得欲、色界二通果心。

若以聖道離色界染,得無色界善心。問:何時得彼無色善心?

解云:若以聖道離第四定染,第九解脫道時得無色界善心。空處近分雖有同治有漏之法,繫地堅牢,未離下染不能修上。

若作此解,全離色染名離色染。又解:若以聖道離第四定染初無間道時,即得無色空處近分善心,近分善心必同治修故。

若作此解,分離色染名離色染。《顯宗》亦有兩解,至下明修中當具引釋。

所以不得色界善心者,將得學心必先成故。亦不得無學,學現前時必不成無學故。

「餘謂前說至唯自可得」者,餘謂前說染等心餘,謂三界三無覆無記,欲、無色善,及無學心。不說彼六心正現前位得心差別,彼唯自得,非兼得他。

問:若說欲界染心但言得六非得自界無覆心者,即與《識身論》等

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0146a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。