經中至是緣種類」者，答。舉經文解。此經中經中至是緣種類」者，答。舉經文解。
此經中言性者，即是四緣種類性別，故名為性。言言性者，即是四緣種類性別，故名為性。言因緣者，即因是緣，持業釋。不得言依主釋，因緣者，即因是緣，持業釋。
不得言依主釋，以因即緣故。言等無間緣者，前心、心所以因即緣故。言等無間緣者，前心、心所各一名等，此即緣體名等。又解：後心、心所各一名等，此即緣體名等。
又解：後心、心所各一名等，此即果體名等。又解：前後心、心各一名等，此即果體名等。又解：前後心、心所各一名等，此即通緣及果名等。又解：所各一名等，此即通緣及果名等。
又解：前心、心所等，與後心、心所為緣，非唯自類。前心、心所等，與後心、心所為緣，非唯自類。又解：後心、心所等，用前心、心所為緣，非又解：後心、心所等，用前心、心所為緣，非唯自類。又解：等通前後兩處。言無間者，或唯自類。
又解：等通前後兩處。言無間者，或屬於緣、或屬於果、或通緣果。總而言之，屬於緣、或屬於果、或通緣果。
總而言之，前心、心所生後心、心所，中間無有餘心間前心、心所生後心、心所，中間無有餘心間起，故名無間。又解：無有等法於中間起，起，故名無間。又解：無有等法於中間起，名等無間。若即等無間是緣，持業釋。若等無名等無間。
若即等無間是緣，持業釋。若等無間之緣，依主釋。所緣緣者，即所緣是緣，持間之緣，依主釋。
所緣緣者，即所緣是緣，持業釋也，不得言依主釋。增上緣者，增上業釋也，不得言依主釋。增上緣者，增上即緣，持業釋也。又解：能作中既有親、疎，即緣，持業釋也。
又解：能作中既有親、疎，而得說言能作之因。增上之中亦有親、疎，而得說言能作之因。增上之中亦有親、疎，亦可說言增上之緣。然諸論文皆持業釋，此亦可說言增上之緣。
然諸論文皆持業釋，此四緣並不得作有財釋。問：餘之三緣亦四緣並不得作有財釋。問：餘之三緣亦不障果，應名增上。解云：雖餘三緣亦名不障果，應名增上。
解云：雖餘三緣亦名增上，從別立名。而增上緣更無別稱，雖標增上，從別立名。而增上緣更無別稱，雖標總號即受別名，如色處等。「於六因中總號即受別名，如色處等。
「於六因中至是因緣性」者，釋第二句，出因緣體。至是因緣性」者，釋第二句，出因緣體。「除阿羅漢至無間緣性」者，此下釋第三、第「除阿羅漢至無間緣性」者，此下釋第三、第四句。此即出體。三乘無學總名阿羅漢。謂四句。
此即出體。三乘無學總名阿羅漢。
謂除阿羅漢臨入無餘涅槃時，最後一剎那除阿羅漢臨入無餘涅槃時，最後一剎那心、心所法，諸餘過、現已生心、心所法，是等心、心所法，諸餘過、現已生心、心所法，是等無間緣性。已生，簡未來及無為。心、心所，簡無間緣性。已生，簡未來及無為。
心、心所，簡
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