俱舍論記
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- 藏经版页
- 0147a
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0147a
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我的选文「有餘於此至無記唯無記」者,此下第二敘說斥非。此即論主敘雜心師說染心得九,與此論文亦不相違。
此論據三界染心兼據重說,謂欲界染心得六、色界染心得六、無色界染心得二,名如前說,合得十四。《雜心》除重據單,但言得九。
言九心者,謂欲界四心、色界三心、無色染心及學心,是名為九。於此論十四中,除五心重。
言五心重者,謂色界染心兩度得,欲界染心時得、色界染心時得,除一種心。無色染心及與學心各三度得,謂各三界染心時得,各除二心。
足前為五。是故此論說十四,《雜心》說九,各據一義亦無有妨。
善心得六者,此論前文兼據重說。總言有七,謂色善三、學四,名如前說。
《雜心》除重據單,說有六種。言六種者,謂欲界無覆,色界善、無覆無記,無色界善,及學、無學,故名得六。
於此論,七中除二心重。言二心重者,謂欲、色界無覆心各兩度得,謂色善、學心離欲染時,各得欲、色二無覆心,各除一無覆心。
取餘五心及取無學心,故名六種。無記唯無記者,三界三種無覆無記現在前時,但成自體不能兼他,勢力劣故,故言無記唯無記。
問:何故無記不別舉數?解云:無記之中亦應言得三,謂三界無覆。
應知無記名中已顯。又解:善、染之中有兼得他,故別舉數。
無記之內唯自非他,不別標數。論主敘訖。
「於善心中至應知其相」者,此即論主斥非。染心據單但言九種,無記唯自,竝無有妨。
善心據單得六太
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0147a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。