汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 7 · 大正藏 0142b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0142b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0142b
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我的选文

界善心,無色界三十一皆容入色界善心。此文不言無明者,以必有故,不說而成。

「染謂不善至餘無生理」者,釋第三句。《婆沙》云「能障聖道及聖道加行,故名有覆。

不招異熟果,故名無記。」「餘謂欲纏至能生彼染」者,釋第四句。

「色界善心至欲無色染」者,此明色界三心。「無色界善至及欲色染」者,此明無色三心。

「學心從四至及無學一」者,明學、無學與諸心相生,非三界染互相違故,非諸無覆無明利故。所以無學不生學者,彼非果故。

「說十二心至餘數如前說」者,此下第二明二十心相生。此即分十二為二十也。

「論曰至生得別故」者,就長行中,一正釋頌、二明二十心相生、三約異門相生。此下正釋,即釋第二、第三句。

「欲界無覆至四通果心」者,釋次三句。「色無覆心至工巧事故」者,釋第七句。

「如是十二至故成二十」者,釋初、後句。《正理》云「無色界無行等事故無威儀路,無攝受支三摩地故亦無通果。」

「威儀路等至十二處境」者,別明三無記所緣境。異熟生心能緣十二處,此即可知,故不別顯。

威儀路、工巧處、通果三無記心,皆以色、香、味、觸為所緣境。工巧處等,等取通果心。

此二無記亦緣於聲,有語工巧故。工巧心緣聲,化人發語故。

通果心緣聲,聲非威儀故,威儀心不緣。如是三心,唯是意識。

威儀路、工巧處加行,不但意識,亦通四識、五識。夫通果心有二:一五識中通果,即天

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0142b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。