俱舍論記卷 7 · 大正藏 0145a

是共相，太總不修，故言違理。又解：是彼類是shì共gòng相xiāng，太tài總zǒng不bù修xiū，故gù言yán違wéi理lǐ。又yòu解jiě：是shì彼bǐ類lèi故、繫屬彼故、理亦不應起故，言違正理。故故gù、繫xì屬shǔ彼bǐ故gù、理lǐ亦yì不bù應yīng起qǐ故gù，言yán違wéi正zhèng理lǐ。

故gù《正理》二十云「此救非理。繫屬加行所修作《正zhèng理lǐ》二èr十shí云yún「此cǐ救jiù非fēi理lǐ。繫xì屬shǔ加jiā行xíng所suǒ修xiū作zuò意，非得果後所引現前，是彼類故。此論三說，意yì，非fēi得děi果guǒ後hòu所suǒ引yǐn現xiàn前qián，是shì彼bǐ類lèi故gù。

此cǐ論lùn三sān說shuō，初師為正，當《婆沙》十一評家義故。第二師義初chū師shī為wéi正zhèng，當dāng《婆pó沙shā》十shí一yī評píng家jiā義yì故gù。第dì二èr師shī義yì據見道共入三出，亦可為正。然於修道、無據jù見jiàn道dào共gòng入rù三sān出chū，亦yì可kě為wéi正zhèng。

然rán於wū修xiū道dào、無wú學道中唯言共入三出，故亦非善。然此論學xué道dào中zhōng唯wéi言yán共gòng入rù三sān出chū，故gù亦yì非fēi善shàn。然rán此cǐ論lùn文但破第三師唯共相出。「若依未至至文wén但dàn破pò第dì三sān師shī唯wéi共gòng相xiāng出chū。

「若ruò依yī未wèi至zhì至zhì唯自非餘地」者，此明無學九地出心，若身在唯wéi自zì非fēi餘yú地dì」者zhě，此cǐ明míng無wú學xué九jiǔ地dì出chū心xīn，若ruò身shēn在zài欲界依未至定，得阿羅漢果後出觀心。若欲yù界jiè依yī未wèi至zhì定dìng，得dé阿ā羅luó漢hàn果guǒ後hòu出chū觀guān心xīn。若ruò於彼定得自在者，或即彼地；若於彼定不於wū彼bǐ定dìng得dé自zì在zài者zhě，或huò即jí彼bǐ地dì；

若ruò於wū彼bǐ定dìng不bù得自在，或起欲界。若身生初地得阿羅得dé自zì在zài，或huò起qǐ欲yù界jiè。若ruò身shēn生shēng初chū地dì得dé阿ā羅luó漢果，後出觀心唯起自地。若身生有頂，漢hàn果guǒ，後hòu出chū觀guān心xīn唯wéi起qǐ自zì地dì。

若ruò身shēn生shēng有yǒu頂dǐng，依無所有處得阿羅漢果，後出觀心定依yī無wú所suǒ有yǒu處chǔ得dé阿ā羅luó漢hàn果guǒ，後hòu出chū觀guān心xīn定dìng是有頂，必不能起下有漏心。所以者何？異是shì有yǒu頂dǐng，必bì不bù能néng起qǐ下xià有yǒu漏lòu心xīn。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

異yì熟生心無異地起，下地煩惱已斷不行。又不熟shú生shēng心xīn無wú異yì地dì起qǐ，下xià地dì煩fán惱nǎo已yǐ斷duàn不bù行xíng。又yòu不bù起下善有漏心故，定起彼有頂地善心。若起qǐ下xià善shàn有yǒu漏lòu心xīn故gù，定dìng起qǐ彼bǐ有yǒu頂dǐng地dì善shàn心xīn。

若ruò身生下地，依無所有處得阿羅漢果，或即身shēn生shēng下xià地dì，依yī無wú所suǒ有yǒu處chǔ得dé阿ā羅luó漢hàn果guǒ，或huò即jí彼地出非餘地，以於彼地得自在故。若彼bǐ地dì出chū非fēi餘yú地dì，以yǐ於wū彼bǐ地dì得dé自zì在zài故gù。若ruò依中間餘地得羅漢果，後出觀心，唯起自依yī中zhōng間jiàn餘yú地dì得dé羅luó漢hàn果guǒ，後hòu出chū觀guān心xīn，唯wéi起qǐ自zì地非餘地心，皆於彼地得自在故。所以即地dì非fēi餘yú地dì心xīn，皆jiē於wū彼bǐ地dì得dé自zì在zài故gù。

所suǒ以yǐ即jí彼地心出，無異地心出。問：若依第二定等彼bǐ地dì心xīn出chū，無wú異yì地dì心xīn出chū。問wèn：若ruò依yī第dì二èr定dìng等děng得阿羅漢果，後出觀心，何故不或即彼地、得dé阿ā羅luó漢hàn果guǒ，後hòu出chū觀guān心xīn，何hé故gù不bù或huò即jí彼bǐ地dì、或起下地？解云：若欲界散心是強，眾生無或huò起qǐ下xià地dì？

解jiě云yún：若ruò欲yù界jiè散sàn心xīn是shì強qiáng，眾zhòng生shēng無wú始多生其中數數串習，起時即易。有依未始shǐ多duō生shēng其qí中zhōng數shù數shù串chuàn習xí，起qǐ時shí即jí易yì。有yǒu依yī未wèi至定不得自在者，容起欲界散心。上二界至zhì定dìng不bù得dé自zì在zài者zhě，容róng起qǐ欲yù界jiè散sàn心xīn。

上shàng二èr界jiè定及與散心，有情無始不多生彼，初無學定dìng及jí與yǔ散sàn心xīn，有yǒu情qíng無wú始shǐ不bù多duō生shēng彼bǐ，初chū無wú學xué後異地相生起時即難，當地即易。故依二定後hòu異yì地dì相xiāng生shēng起qǐ時shí即jí難nán，當dāng地dì即jí易yì。故gù依yī二èr定dìng等得無學果，後出觀心，唯依自地，不依下等děng得dé無wú學xué果guǒ，後hòu出chū觀guān心xīn，唯wéi依yī自zì地dì，不bù依yī下xià