故。「心心所法至如是決定耶」者，問。心、心故。「心心所法至如是決定耶」者，問。
心、心所法於所緣境有三定，於所依根亦有三所法於所緣境有三定，於所依根亦有三定耶？於所緣三定者，一處定、二事定、三定耶？於所緣三定者，一處定、二事定、三剎那定。處定者，謂眼識及相應法唯緣色剎那定。
處定者，謂眼識及相應法唯緣色處，定不緣聲處等。事定者，就色處中總處，定不緣聲處等。事定者，就色處中總有二十種，或一事別緣、或二事合緣，乃至二有二十種，或一事別緣、或二事合緣，乃至二十事合緣，隨其所應於此事定，不於彼十事合緣，隨其所應於此事定，不於彼事，故名事定。剎那定者，復就事中剎那事，故名事定。
剎那定者，復就事中剎那剎那別緣，剎那意顯相住當義。若應於此剎那別緣，剎那意顯相住當義。若應於此剎那起即起，若緣闕即不起，名剎那定，非剎那起即起，若緣闕即不起，名剎那定，非於餘剎那。如眼識及相應法，於所緣於餘剎那。
如眼識及相應法，於所緣作三定。耳、鼻、舌、身識及相應法，各於自所作三定。耳、鼻、舌、身識及相應法，各於自所緣三定亦爾。意識及相應法於所緣三定緣三定亦爾。
意識及相應法於所緣三定者，意識所緣通十二處，緣此有法處定，不者，意識所緣通十二處，緣此有法處定，不緣無法處，名處定。事定者，就十二處有緣無法處，名處定。事定者，就十二處有法中，隨其所應，或緣此事定，不緣餘事。法中，隨其所應，或緣此事定，不緣餘事。
剎那定者，復就事中剎那剎那別緣，應言剎那定者，復就事中剎那剎那別緣，應言亦有如是決定者。答：應言於所依六根亦亦有如是決定者。答：應言於所依六根亦有如是三種決定。處定者，謂眼識及相有如是三種決定。
處定者，謂眼識及相應法於眼處定，以依眼故，不依耳等。雖應法於眼處定，以依眼故，不依耳等。雖亦依意，今據別依顯法差別。事定者，就亦依意，今據別依顯法差別。
事定者，就處定中復有男女、天人等眼不同，或異熟、處定中復有男女、天人等眼不同，或異熟、長養等眼別。眼識及相應法，應依此事定，長養等眼別。眼識及相應法，應依此事定，不依餘事，名事定。剎那定者，復就事中不依餘事，名事定。
剎那定者，復就事中剎那剎那定，謂眼識及相應法應於此剎剎那剎那定，謂眼識及相應法應於此剎那，不於餘剎那。問：如一剎那眼根，唯與那，不於餘剎那。問：如一剎那眼根，唯與一識為依，亦通與多識為依？解云：通與一識為依，亦通與多識為依？
解云：通與多識為依。故此論第三解根增上中云「於多識為依。故此論第三解根增上中云「於了眾色為通因故，識隨眼根有明昧故。了眾色為通因故，識隨眼根有明昧故。
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