巧處心，亦通六識，如泛爾緣外色、聲等。若巧處心，亦通六識，如泛爾緣外色、聲等。若言工巧處心唯意識者，據起工巧處心說。言工巧處心唯意識者，據起工巧處心說。
若言工巧加行不但意識亦通五識者，據若言工巧加行不但意識亦通五識者，據緣工巧處心說。若言工巧處心通緣十二緣工巧處心說。若言工巧處心通緣十二處者，據似工巧處心說。問：云何名威儀路處者，據似工巧處心說。
問：云何名威儀路心？解云：行、住、坐、臥名威儀，以長、短等表心？解云：行、住、坐、臥名威儀，以長、短等表色為性。路以色、香、味、觸為體，是威儀所色為性。
路以色、香、味、觸為體，是威儀所依名路。威儀之路，依主釋也。威儀路之心依名路。威儀之路，依主釋也。
威儀路之心名威儀路心，依主釋也。若作此解，眼識是名威儀路心，依主釋也。若作此解，眼識是威儀路加行緣威儀，緣威儀路少分。鼻、威儀路加行緣威儀，緣威儀路少分。
鼻、舌、身三識是威儀路加行，各緣威儀路少舌、身三識是威儀路加行，各緣威儀路少分，名威儀路心。意識是威儀路加行及緣分，名威儀路心。意識是威儀路加行及緣威儀，緣威儀路能起威儀路，名威儀路心。威儀，緣威儀路能起威儀路，名威儀路心。
又解：路即威儀名威儀路，持業釋。以色、又解：路即威儀名威儀路，持業釋。以色、香、味、觸為體。故《婆沙》云「威儀路者，謂色、香、味、觸為體。
故《婆沙》云「威儀路者，謂色、香、味、觸四處為體。」以四威儀不離四香、味、觸四處為體。」以四威儀不離四境故，以四境為體，心所依託名路。若作境故，以四境為體，心所依託名路。
若作此解，四識各緣威儀路少分，名威儀路心。此解，四識各緣威儀路少分，名威儀路心。餘如前解。問：云何名工巧處心？解云：工巧餘如前解。
問：云何名工巧處心？解云：工巧處有二，一身工巧處、二語工巧處。身工巧處處有二，一身工巧處、二語工巧處。
身工巧處者，刻鏤等名身工巧，以色業為體，處以色、者，刻鏤等名身工巧，以色業為體，處以色、香、味、觸為體。語工巧處者，歌詠等名語工香、味、觸為體。語工巧處者，歌詠等名語工巧，以聲為體，處以五境為體。是工巧所依巧，以聲為體，處以五境為體。
是工巧所依託處，名工巧處。工巧之處，依主釋也。工巧託處，名工巧處。工巧之處，依主釋也。
工巧處之心，名工巧處心，依主釋也。若作此解，處之心，名工巧處心，依主釋也。若作此解，眼識此是身工巧處加行，緣身工巧、緣工眼識此是身工巧處加行，緣身工巧、緣工巧處少分，名工巧處心。鼻、舌、身、識是身工巧處少分，名工巧處心。
鼻、舌、身、識是身工巧處加行，各緣身工巧處少分，名工巧處心。巧處加行，各緣身工巧處少分，名工巧處心。耳識是語工巧處加行，緣語工巧、緣語工巧耳識是語工巧處加行，緣語工巧、緣語工巧
下页续读