俱舍論記卷 7 · 大正藏 0139b

不說。或此無想但聲所顯，非如二定相對不bù說shuō。或huò此cǐ無wú想xiǎng但dàn聲shēng所suǒ顯xiǎn，非fēi如rú二èr定dìng相xiāng對duì立故。」《正理》既說無想異熟，同二無心是等立lì故gù。」

《正zhèng理lǐ》既jì說shuō無wú想xiǎng異yì熟shú，同tóng二èr無wú心xīn是shì等děng無間，准知彼體亦有多物。「餘不相應至無wú間jiàn，准zhǔn知zhī彼bǐ體tǐ亦yì有yǒu多duō物wù。「餘yú不bù相xiāng應yīng至zhì二緣所生」者，釋第三句可知。《婆沙》意說餘二èr緣yuán所suǒ生shēng」者zhě，釋shì第dì三sān句jù可kě知zhī。

《婆pó沙shā》意yì說shuō餘yú不相應及一切色二緣生。此言生者，起未已不bù相xiāng應yīng及jí一yī切qiè色sè二èr緣yuán生shēng。此cǐ言yán生shēng者zhě，起qǐ未wèi已yǐ滅，總名生故。謂二緣俱生時、滅時有作用滅miè，總zǒng名míng生shēng故gù。

謂wèi二èr緣yuán俱jù生shēng時shí、滅miè時shí有yǒu作zuò用yòng故。「一切世間至一因所起」者，此下釋第故gù。「一yī切qiè世shì間jiān至zhì一yī因yīn所suǒ起qǐ」者zhě，此cǐ下xià釋shì第dì四句。一切世間諸法從因緣生。如塗灰外四sì句jù。

一yī切qiè世shì間jiān諸zhū法fǎ從cóng因yīn緣yuán生shēng。如rú塗tú灰huī外wài道，執自在天是作者等，能生諸法。如勝論道dào，執zhí自zì在zài天tiān是shì作zuò者zhě等děng，能néng生shēng諸zhū法fǎ。

如rú勝shèng論lùn外道，執我是實能為作者，生苦、樂等。如數外wài道dào，執zhí我wǒ是shì實shí能néng為wéi作zuò者zhě，生shēng苦kǔ、樂lè等děng。如rú數shù論，勝性三法為體，謂薩埵、剌闍、答摩，亦論lùn，勝shèng性xìng三sān法fǎ為wéi體tǐ，謂wèi薩sà埵duǒ、剌là闍dū、答dá摩mó，亦yì名自性，為諸法因，非自在等一因所起。名míng自zì性xìng，為wéi諸zhū法fǎ因yīn，非fēi自zì在zài等děng一yī因yīn所suǒ起qǐ。

「此有何因」者，外道問。此諸法生，復有何「此cǐ有yǒu何hé因yīn」者zhě，外wài道dào問wèn。此cǐ諸zhū法fǎ生shēng，復fù有yǒu何hé因非許一因生耶？「若一切成至一因因yīn非fēi許xū一yī因yīn生shēng耶yē？

「若ruò一yī切qiè成chéng至zhì一yī因yīn生論」者，總答。若一切成立許由餘因者，豈生shēng論lùn」者zhě，總zǒng答dá。若ruò一yī切qiè成chéng立lì許xū由yóu餘yú因yīn者zhě，豈qǐ不便捨一因生論。「又諸世間至一因所不bù便biàn捨shě一yī因yīn生shēng論lùn。

「又yòu諸zhū世shì間jiān至zhì一yī因yīn所suǒ起」者，此下別破，一約次第破、二約無用破、起qǐ」者zhě，此cǐ下xià別bié破pò，一yī約yuē次cì第dì破pò、二èr約yuē無wú用yòng破pò、三約違世破。此下約次第破也。若謂諸法三sān約yuē違wéi世shì破pò。此cǐ下xià約yuē次cì第dì破pò也yě。

若ruò謂wèi諸zhū法fǎ從一因生，應當頓起，因無別故。既現次第從cóng一yī因yīn生shēng，應yīng當dāng頓dùn起qǐ，因yīn無wú別bié故gù。既jì現xiàn次cì第dì生，明非一因起。立量言：前法生位後法應生shēng，明míng非fēi一yī因yīn起qǐ。

立lì量liáng言yán：前qián法fǎ生shēng位wèi後hòu法fǎ應yīng生，以與前法因無別故，猶如前法。生shēng，以yǐ與yǔ前qián法fǎ因yīn無wú別bié故gù，猶yóu如rú前qián法fǎ。「若執自在至此於後時」者，外道得難轉計。雖「若ruò執zhí自zì在zài至zhì此cǐ於wū後hòu時shí」者zhě，外wài道dào得dé難nán轉zhuǎn計jì。

雖suī因自在，復由欲故，非皆頓起。「是則應因yīn自zì在zài，復fù由yóu欲yù故gù，非fēi皆jiē頓dùn起qǐ。「是shì則zé應yīng成至無差別故」者，破。若由欲生，便非一因，成chéng至zhì無wú差chà別bié故gù」者zhě，破pò。

若ruò由yóu欲yù生shēng，便biàn非fēi一yī因yīn，違宗之過。或前後差別欲應一時頓生，立違wéi宗zōng之zhī過guò。或huò前qián後hòu差chà別bié欲yù應yīng一yī時shí頓dùn生shēng，立lì量云：前法欲生位後欲應生，以與前欲量liáng云yún：前qián法fǎ欲yù生shēng位wèi後hòu欲yù應yīng生shēng，以yǐ與yǔ前qián欲yù因無別故，猶如前欲。「若欲差別至不因yīn無wú別bié故gù，猶yóu如rú前qián欲yù。

「若ruò欲yù差chà別bié至zhì不bù俱起者」者，牒外道轉計。生人、天等不同，名俱jù起qǐ者zhě」者zhě，牒dié外wài道dào轉zhuǎn計jì。生shēng人rén、天tiān等děng不bù同tóng，名míng差別欲。若言此差別欲，非唯自在為因，更差chà別bié欲yù。

若ruò言yán此cǐ差chà別bié欲yù，非fēi唯wéi自zì在zài為wéi因yīn，更gèng