薩，兼法界兼人。下付聲聞、非人，唯法。有二：薩，兼法界兼人。下付聲聞、非人，唯法。
有二：一付、二受。此初也。一付、二受。此初也。
經阿難陀曰如是法門。贊曰：二受也。經阿難陀曰如是法門。贊曰：二受也。
經世尊如是我云何持。贊曰：下品第二段，經世尊如是我云何持。贊曰：下品第二段，
問名持法。有二：一問、二告。此問也，一問名問名持法。有二：一問、二告。
此問也，一問名字、二問持法。字、二問持法。經世尊告曰應如是持。贊曰：此告也。總經世尊告曰應如是持。
贊曰：此告也。總告一名而受，即是持法。不可思議者，超言情告一名而受，即是持法。
不可思議者，超言情之量也。自在者，任運也。神變者，通果妙用，之量也。自在者，任運也。
神變者，通果妙用，轉換無方，無而欻有也。解脫者，無漏定果，解轉換無方，無而欻有也。解脫者，無漏定果，解脫定障，故名解脫。或復定果，名自在神變；真脫定障，故名解脫。
或復定果，名自在神變；真如離繫，名為解脫。法門者，能詮教也，教法能如離繫，名為解脫。
法門者，能詮教也，教法能顯所詮義也。應如是持，勸其修學令領受也。顯所詮義也。應如是持，勸其修學令領受也。
經時薄伽梵信受奉行。贊曰：品第三段，經時薄伽梵信受奉行。贊曰：品第三段，
勝利既訖，歡喜流通。道從無悔離憂苦起，所勝利既訖，歡喜流通。道從無悔離憂苦起，所以歡喜。順而心淨，顧而在情，依而傳習，故言以歡喜。
順而心淨，顧而在情，依而傳習，故言信受奉而行之。信受奉而行之。
說無垢稱經贊卷第六說無垢稱經贊卷第六
基以咸亨三年十二月二十七日，曾不披基以咸亨三年十二月二十七日，曾不披讀古德章疏，遂被并州大原縣平等寺諸讀古德章疏，遂被并州大原縣平等寺諸德迫講舊經，乃同講次制作此文，以贊玄德迫講舊經，乃同講次制作此文，以贊玄旨。夜制朝講，隨時遂怠，曾未覆問。又以旨。夜制朝講，隨時遂怠，曾未覆問。
又以五年七月，遊至幽明蘇地，更講舊經，方五年七月，遊至幽明蘇地，更講舊經，方得重覽。文雖疏而義蜜、詞雖淺而理深，但得重覽。文雖疏而義蜜、詞雖淺而理深，但以時序怱迫，不果周委。言今經文不同之以時序怱迫，不果周委。
言今經文不同之處，略并敘之，諸德幸留心而覽也。處，略并敘之，諸德幸留心而覽也。保安二年閏五月興福寺陽信披讀終保安二年閏五月興福寺陽信披讀終
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