要言者，如是等類，一切皆令所化調伏，調生要言者，如是等類，一切皆令所化調伏，調生長善伏制斷惡，是故一切皆名佛事。如問阿長善伏制斷惡，是故一切皆名佛事。如問阿難當天雨不？知而問者，欲令餘人審諦事故。難當天雨不？
知而問者，欲令餘人審諦事故。佛知尚問，況於我等，故皆佛事。佛知尚問，況於我等，故皆佛事。
經又諸世間而作佛事。贊曰：此明眾多所經又諸世間而作佛事。贊曰：此明眾多所以。八萬四千法門者，《賢劫經》云「時有菩薩名以。
八萬四千法門者，《賢劫經》云「時有菩薩名曰喜王，宴坐思惟過七日已，來詣佛所，自曰喜王，宴坐思惟過七日已，來詣佛所，自言：『世尊！行何三昧，速證法門？』佛告喜王：『有三言：『世尊！行何三昧，速證法門？』
佛告喜王：『有三昧名了諸法本際，菩薩行已，速入八萬四千昧名了諸法本際，菩薩行已，速入八萬四千法門。』」如從最勝光曜，乃至最後分布佛體，有法門。』」如從最勝光曜，乃至最後分布佛體，有三百五十。於此一一皆行六波羅蜜，成二千三百五十。
於此一一皆行六波羅蜜，成二千一百，如彼經中一一別說彼六度相。此復一一百，如彼經中一一別說彼六度相。此復一一對治貪嗔愚癡各增及三等分，此之四種一對治貪嗔愚癡各增及三等分，此之四種有情心行，成八千四百。如是一一復各對治有情心行，成八千四百。
如是一一復各對治四大種中及六無義所生過失，如是合成八四大種中及六無義所生過失，如是合成八萬四千。六無義者，即六境也。不生義利，故名萬四千。六無義者，即六境也。
不生義利，故名無利。由眾生機有八萬四千，所起之病亦八無利。由眾生機有八萬四千，所起之病亦八萬四千。所治之病既八萬四千，能對治行亦萬四千。
所治之病既八萬四千，能對治行亦八萬四千。行既八萬四千，能詮法門亦八萬八萬四千。行既八萬四千，能詮法門亦八萬四千。眾生既為四魔所嬈、八萬四千煩惱所四千。
眾生既為四魔所嬈、八萬四千煩惱所嬈，如來即以對治彼法施作佛事。佛事者，本嬈，如來即以對治彼法施作佛事。佛事者，本治惑病，應物機故。治惑病，應物機故。
經汝今當知一切佛法。贊曰：四勸示道經汝今當知一切佛法。贊曰：四勸示道理。有四：初牒示悟入、二勸除順違、三令生信理。
有四：初牒示悟入、二勸除順違、三令生信樂、四釋成前義。此初也。能知上法，名為悟入樂、四釋成前義。此初也。
能知上法，名為悟入一切佛法。悟知佛法，本利生故，能詮所詮、能一切佛法。悟知佛法，本利生故，能詮所詮、能治所治、能生所生，不過如前所說法故。治所治、能生所生，不過如前所說法故。
經若諸菩薩不生憂恚。贊曰：二勸除順經若諸菩薩不生憂恚。贊曰：二勸除順違。見淨土之順已，勿生歡喜而起貪著。見穢違。
見淨土之順已，勿生歡喜而起貪著。見穢
下页续读