問。有四：初阿難驚疑難、二鶖子傍通、三問問。有四：初阿難驚疑難、二鶖子傍通、三問住久如、四歎陳佛事。初中有二：初阿難疑問、住久如、四歎陳佛事。
初中有二：初阿難疑問、後世尊正答。此疑問也。後世尊正答。此疑問也。
經佛告之言毛孔所出。贊曰：此世尊答。經佛告之言毛孔所出。贊曰：此世尊答。
經時舍利子亦出是香。贊曰：二鶖子傍經時舍利子亦出是香。贊曰：二鶖子傍通。有三：初鶖子答、二阿難問、三鶖子述。此通。
有三：初鶖子答、二阿難問、三鶖子述。此初也。阿難白佛，佛答菩薩毛孔所出。鶖子初也。
阿難白佛，佛答菩薩毛孔所出。鶖子不聞，說已亦有，遂自陳誠。不聞，說已亦有，遂自陳誠。
經阿難陀曰何緣而有。贊曰：二阿難問。經阿難陀曰何緣而有。贊曰：二阿難問。
菩薩所出，乍可修成，汝等何緣復能流出？菩薩所出，乍可修成，汝等何緣復能流出？經舍利子言供諸大眾。贊曰：下鶖子述。經舍利子言供諸大眾。
贊曰：下鶖子述。初述食來所由、後述香馨所由。此初也。初述食來所由、後述香馨所由。
此初也。經其間所有皆出是香。贊曰：此述香馨經其間所有皆出是香。
贊曰：此述香馨所由。所由。經時阿難陀當住久如。贊曰：三問住久經時阿難陀當住久如。
贊曰：三問住久如。有四：一問香久近、二答盡食消、三問食消如。有四：一問香久近、二答盡食消、三問食消久近、四答食消時分。此初問也。香氣住身久久近、四答食消時分。
此初問也。香氣住身久近，時節猶如何等。近，時節猶如何等。
經無垢稱言其香猶住。贊曰：二答盡食消經無垢稱言其香猶住。贊曰：二答盡食消也。香隨食質，食有香存。食起香氣，食消香滅。也。
香隨食質，食有香存。食起香氣，食消香滅。
經阿難陀曰當皆消滅。贊曰：三問食消久經阿難陀曰當皆消滅。贊曰：三問食消久近。近。
經無垢稱言而不為患。贊曰：四答食消時經無垢稱言而不為患。贊曰：四答食消時分。有三：初總答、次別顯、後喻成。此初也。食分。
有三：初總答、次別顯、後喻成。此初也。
食之勢分，亦隨世食，七日七夜住已方消。大悲之勢分，亦隨世食，七日七夜住已方消。大悲神力雖久未消而不為患，不同世食雖經七神力雖久未消而不為患，不同世食雖經七日勢盡消化而有為患。此言七日，且隨世食日勢盡消化而有為患。
此言七日，且隨世食多分為論，非要定爾，或增或減有不定故。且多分為論，非要定爾，或增或減有不定故。且如聲聞利根得果，有六十劫；菩薩發心證無如聲聞利根得果，有六十劫；
菩薩發心證無
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