經彼時護法即我身是。贊曰：此即月蓋。經彼時護法即我身是。贊曰：此即月蓋。
顯親受持護此法故，行法供養，今得菩提。勸顯親受持護此法故，行法供養，今得菩提。勸諸有情，亦應如我護持受學行法供養。諸有情，亦應如我護持受學行法供養。
經天帝當知最為無上。贊曰：下歎法先勸經天帝當知最為無上。贊曰：下歎法先勸修勝益。有二：初歎、後勸。此歎也。最尊者，行修勝益。
有二：初歎、後勸。此歎也。
最尊者，行高極故。最勝行者，過越故。最上者，行第一高極故。最勝行者，過越故。
最上者，行第一故。最妙者，行微善故。無上者，更無先故。或故。最妙者，行微善故。
無上者，更無先故。或隨次第，初四最勝以飲食、衣服、臥具、湯藥供隨次第，初四最勝以飲食、衣服、臥具、湯藥供養。無上一種，由前四勝，故體無上。又由法供養。
無上一種，由前四勝，故體無上。又由法供養，能得無漏五蘊法身，謂戒、定、慧、解脫、解脫養，能得無漏五蘊法身，謂戒、定、慧、解脫、解脫智見五蘊，如次配之。或得清淨法界大圓鏡智見五蘊，如次配之。
或得清淨法界大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。如次配之，智、平等性智、妙觀察智、成所作智。如次配之，故說五最。故說五最。
經是故天帝無以財物。贊曰：此勸也。諸經是故天帝無以財物。贊曰：此勸也。
諸佛菩薩本心所為，欲令有情修習法行，當得佛菩薩本心所為，欲令有情修習法行，當得出世，故法供養勝於財養。故《大般若．勝天王出世，故法供養勝於財養。故《大般若．勝天王會》言「二人遠離王賊等，所不能侵大寶藏，百會》言「二人遠離王賊等，所不能侵大寶藏，百千大劫法歡聞，得聞不持不施等。大菩提心千大劫法歡聞，得聞不持不施等。
大菩提心護正法，如教修行修供養，自利利他平等心，護正法，如教修行修供養，自利利他平等心，是則名真供養佛。」於諸供養中，法供養為最。是則名真供養佛。」於諸供養中，法供養為最。
俗書尚云「雖日殺三牲之養，違於父母，猶俗書尚云「雖日殺三牲之養，違於父母，猶為不孝。」況出世乎？佛本不希財供養故。《金剛為不孝。」況出世乎？
佛本不希財供養故。《金剛經》云「日捨三恒之身，劣受持於四句。」故以法經》云「日捨三恒之身，劣受持於四句。」
故以法供勝財無量。財生長惑，如界為塵；此能滅供勝財無量。財生長惑，如界為塵；
此能滅惡，如日破暗，故非喻也。惡，如日破暗，故非喻也。14囑累品(六末)囑累品14囑累品(六末)囑累品後之二品讚授流通中，前法供養，讚歎流通；後之二品讚授流通中，前法供養，讚歎流通；
此之一品，付授流通。若不丁寧付授，或恐慢此之一品，付授流通。若不丁寧付授，或恐慢法不明，故鄭重付之，令生信學。以言付授名法不明，故鄭重付之，令生信學。
以言付授名
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