故。故。經如是清淨示諸大眾。贊曰：三思移大千經如是清淨示諸大眾。
贊曰：三思移大千示諸大眾。下從水際，不取金風，留所依故。至示諸大眾。下從水際，不取金風，留所依故。
至色究竟，不取無色，無形器故。西方取華，以繩色究竟，不取無色，無形器故。西方取華，以繩之貫，為髣嚴飾。持彼置手，相亦類之。之貫，為髣嚴飾。
持彼置手，相亦類之。經其無垢稱入此界中。贊曰：四正起佛經其無垢稱入此界中。
贊曰：四正起佛力。有四：初正起神通、二有緣驚問、三無緣不力。有四：初正起神通、二有緣驚問、三無緣不達、四彼此無違。此初也。達、四彼此無違。
此初也。經彼土聲聞救護我等。贊曰：二有緣驚經彼土聲聞救護我等。
贊曰：二有緣驚問。有二：初問、後答。此問也。得天眼者方覩問。有二：初問、後答。
此問也。得天眼者方覩界移，故言：「善逝！救我護我。」界移，故言：「善逝！
救我護我。」經時無動佛非我所能。贊曰：是彼佛答，經時無動佛非我所能。
贊曰：是彼佛答，顯此菩薩有大威神，方便推言非我所能，豈顯此菩薩有大威神，方便推言非我所能，豈佛不能起此神力。由此經言為化眾生方便佛不能起此神力。由此經言為化眾生方便告也。告也。
經彼土初學不知不見。贊曰：三無緣不經彼土初學不知不見。贊曰：三無緣不達。有二：初明不知、後明驚問。此初也。報淨達。
有二：初明不知、後明驚問。此初也。
報淨土內，理無人天二初等眾。今諸菩薩，如來化土內，理無人天二初等眾。今諸菩薩，如來化作，故現不知，亦無過失。或淨土者，通有報化作，故現不知，亦無過失。
或淨土者，通有報化淨土，淨土中有人天眾、江海等器，何所相違？淨土，淨土中有人天眾、江海等器，何所相違？經聞是語已當何所往。贊曰：此明驚問。經聞是語已當何所往。
贊曰：此明驚問。聞諸有緣菩薩發問，無動垂告。聞此語已，為聞諸有緣菩薩發問，無動垂告。
聞此語已，為方驚問。佛既先告，後皆審知，故此無答。方驚問。佛既先告，後皆審知，故此無答。
經妙喜國土與本無異。贊曰：四彼此無經妙喜國土與本無異。贊曰：四彼此無違。彼淨土相，不隨此減亦不增長，此亦不由違。
彼淨土相，不隨此減亦不增長，此亦不由他減迫迮。二界相雜，見與本同。他減迫迮。二界相雜，見與本同。
經爾時世尊聲聞等耶。贊曰：五世尊問經爾時世尊聲聞等耶。贊曰：五世尊問勸。有四：一佛問、二眾答、三無垢施華、四如勸。
有四：一佛問、二眾答、三無垢施華、四如來重勸。此初也。來重勸。此初也。
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