於法。非依數取趣見之有所得，即使信也。於法。非依數取趣見之有所得，即使信也。
經如其性相滅阿賴耶。贊曰：此有二句。經如其性相滅阿賴耶。贊曰：此有二句。
一應理義云：如依他起相、圓成實性而悟解一應理義云：如依他起相、圓成實性而悟解之。空理義云：隨諸世間，如其性相，解成無之。空理義云：隨諸世間，如其性相，解成無得。二悟入真如無所攝藏，滅阿賴耶。得。
二悟入真如無所攝藏，滅阿賴耶。經息除無明捨諸見趣。贊曰：此有三句。經息除無明捨諸見趣。
贊曰：此有三句。一息十二緣起支。二息緣起果，除愁歎苦憂一息十二緣起支。
二息緣起果，除愁歎苦憂煩惱，此等皆從老死生故，是緣起果。三觀諸煩惱，此等皆從老死生故，是緣起果。三觀諸緣起相引無盡，離終盡故；及常引發，曾不斷緣起相引無盡，離終盡故；
及常引發，曾不斷故。悲願有情，有此緣起，恒不捨離而拔濟故。悲願有情，有此緣起，恒不捨離而拔濟之。捨諸見趣，除於無因惡因等見。之。
捨諸見趣，除於無因惡因等見。經如是名為上法供養。贊曰：結也。依此修經如是名為上法供養。
贊曰：結也。依此修行，或十地所修勝果前行，名上供也。前未正行，或十地所修勝果前行，名上供也。
前未正行，此正行故。行，此正行故。經佛告天帝得順法忍。贊曰：五月蓋傳經佛告天帝得順法忍。
贊曰：五月蓋傳通。有四：一請傳通、二為授記、三出家獲果、通。有四：一請傳通、二為授記、三出家獲果、四滅後行化。初中有三：一聞法獲益、二答施四滅後行化。
初中有三：一聞法獲益、二答施衣嚴、三正陳請。此初也。無生法忍，證在初衣嚴、三正陳請。此初也。
無生法忍，證在初地，順在地前決擇忍位。今聞法故，獲得地前地，順在地前決擇忍位。今聞法故，獲得地前順法之忍。又依《仁王經》五忍配位：一伏忍，在順法之忍。
又依《仁王經》五忍配位：一伏忍，在地前；二信忍，初二三地；三順忍，四五六地；四地前；二信忍，初二三地；
三順忍，四五六地；四無生忍，七八九地；五寂滅忍，十地佛地。今順無生忍，七八九地；
五寂滅忍，十地佛地。今順忍創登四地，故舊經云「得柔順忍」。二解任取。忍創登四地，故舊經云「得柔順忍」。
二解任取。經即脫寶衣藥王如來。贊曰：二答施衣嚴。經即脫寶衣藥王如來。
贊曰：二答施衣嚴。經白言世尊修菩薩行。贊曰：三正陳請。經白言世尊修菩薩行。
贊曰：三正陳請。我希滅後攝受正法，而行法供養，以護持正我希滅後攝受正法，而行法供養，以護持正法。若不攝受法，便非法供養，亦非護持正法。法。
若不攝受法，便非法供養，亦非護持正法。故願佛垂哀施慈悲也。加威與力，濟神通也。故願佛垂哀施慈悲也。
加威與力，濟神通也。一令無難、二令降魔、三令護法、四令修行。一令無難、二令降魔、三令護法、四令修行。
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