惡業道生餓鬼、中品生畜生、上品生那落迦。惡業道生餓鬼、中品生畜生、上品生那落迦。人天之果並善業招。設有別報不善業果，不人天之果並善業招。
設有別報不善業果，不名異熟，由此但說三惡趣有。二、等流果，謂名異熟，由此但說三惡趣有。二、等流果，謂從惡趣沒，後生人中，由殺生故，短壽多病；不從惡趣沒，後生人中，由殺生故，短壽多病；
不與取故，乏少財物；欲邪行故，妻不貞良；虛誑與取故，乏少財物；欲邪行故，妻不貞良；
虛誑語故，多被誹謗；離間語故，親友乖離；麁惡語語故，多被誹謗；離間語故，親友乖離；
麁惡語故，恒聞不如意聲；雜穢語故，言不威肅；由貪故，恒聞不如意聲；雜穢語故，言不威肅；
由貪欲故，貪轉猛盛；由嗔恚故，嗔轉猛盛；由邪欲故，貪轉猛盛；由嗔恚故，嗔轉猛盛；
由邪見故，癡轉猛盛。諸邪見者，癡增上故。三、增見故，癡轉猛盛。諸邪見者，癡增上故。
三、增上果，由殺生故，一切外事乏少光澤；不與取上果，由殺生故，一切外事乏少光澤；不與取故，多遭霜雹；欲邪行故，多諸塵坌；虛誑語故，多遭霜雹；
欲邪行故，多諸塵坌；虛誑語故，多諸臭穢；離間語故，高下險阻；麁惡語故，多諸臭穢；
離間語故，高下險阻；麁惡語故，其地鹹鹵磽确穢惡；雜穢語故，時候乖變；故，其地鹹鹵磽确穢惡；
雜穢語故，時候乖變；貪欲故，果實尠少；嗔恚故，果味辛苦；邪見貪欲故，果實尠少；
嗔恚故，果味辛苦；邪見故，果味辛苦或全無果。四、士用果者，令相應、故，果味辛苦或全無果。
四、士用果者，令相應、俱有二法增長。或更無別體，即此三果五蘊俱有二法增長。或更無別體，即此三果五蘊假者之所感得，無多別相，所以不說。此等一假者之所感得，無多別相，所以不說。
此等一一皆如《瑜伽》第五十九六十、《對法》第七，及如一皆如《瑜伽》第五十九六十、《對法》第七，及如經說。經說。經此是慳悋是愚癡果。贊曰：下第四段，有經此是慳悋是愚癡果。
贊曰：下第四段，有六句，示六蔽惡因果。亦有三果，准前應知，隨六句，示六蔽惡因果。亦有三果，准前應知，隨義別配。義別配。
經此受所學此非應作。贊曰：下廿對，舊經此受所學此非應作。贊曰：下廿對，舊有九對，通諸善惡，令生欣厭。此有三對。受所有九對，通諸善惡，令生欣厭。
此有三對。受所學者，初所受戒。持別解脫者，受持戒。或初遮學者，初所受戒。
持別解脫者，受持戒。或初遮戒，後是性戒。或後是初時，初捨惡故；初是後戒，後是性戒。
或後是初時，初捨惡故；初是後時，領所受故。翻上二可知。此應作者，作持之時，領所受故。
翻上二可知。此應作者，作持之戒。非應作者，止持之戒，或作犯之戒。戒。
非應作者，止持之戒，或作犯之戒。經此是瑜伽此非障礙。贊曰：此有三對。經此是瑜伽此非障礙。
贊曰：此有三對。
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