十法行者，獲福聚無量勝故、無盡故，由攝他十法行者，獲福聚無量勝故、無盡故，由攝他不息。此總標中信解，即是思惟所攝。下文有不息。此總標中信解，即是思惟所攝。
下文有二，供養、書寫，并前為九。下隨喜者，或是施他，二，供養、書寫，并前為九。下隨喜者，或是施他，十行皆足。十行皆足。
經若諸有情諸佛相續。贊曰：下有九句，經若諸有情諸佛相續。贊曰：下有九句，別顯經德，舊有六句。此有二句：一手得獲別顯經德，舊有六句。
此有二句：一手得獲珍財。若手得，便獲法寶，能為大利，可珍重珍財。若手得，便獲法寶，能為大利，可珍重故。修行所攝。二信解紹佛種。若信解，便繼佛故。
修行所攝。二信解紹佛種。
若信解，便繼佛身，相續身也。信解即是信，及聞思慧為佛因，身，相續身也。信解即是信，及聞思慧為佛因，故名紹繼。故名紹繼。
經若諸有情無上正法。贊曰：此有二句。經若諸有情無上正法。贊曰：此有二句。
一讀誦為勝伴。若讀若誦，身為菩薩，教為法一讀誦為勝伴。若讀若誦，身為菩薩，教為法佛，讀誦不離，名二為伴。二受持便攝正佛，讀誦不離，名二為伴。
二受持便攝正法。若有受持，便攝正法。攝者苞綜，受者領法。若有受持，便攝正法。
攝者苞綜，受者領納。任持在心，恒無忘失，便為攝受無上正法。納。任持在心，恒無忘失，便為攝受無上正法。
無上正法，體即大乘教理行果。無上正法，體即大乘教理行果。經若有供養一切智智。贊曰：此有二句。經若有供養一切智智。
贊曰：此有二句。一供學室有佛。學此法者，當持佛身，身中一供學室有佛。
學此法者，當持佛身，身中已有報化身因，所學即是法身如來，故能供已有報化身因，所學即是法身如來，故能供養。學此法者，當知其室即有如來。二書寫攝養。學此法者，當知其室即有如來。
二書寫攝福慧。若書寫供養此法，便為攝受福德智慧，福慧。若書寫供養此法，便為攝受福德智慧，此經能生福慧二故。此經能生福慧二故。
經若有隨喜不退轉位。贊曰：此有二句。經若有隨喜不退轉位。贊曰：此有二句。
一隨喜設法施。有隨喜便為法施，此法能為一隨喜設法施。有隨喜便為法施，此法能為眾生利益，故若隨喜令得流行，不為障礙眾生利益，故若隨喜令得流行，不為障礙使他修學，其隨喜者便成法施。二演說近使他修學，其隨喜者便成法施。
二演說近不退。為他說一四句頌，便近不退。一四句者，不退。為他說一四句頌，便近不退。
一四句者，四句為一頌。說此經理四句周圓之處，名一四句為一頌。說此經理四句周圓之處，名一四句頌。不退有四：一信、二位、三證、四行，如四句頌。
不退有四：一信、二位、三證、四行，如
下页续读