他說，尚為法器，修法安法之器宇也。上說聞他說，尚為法器，修法安法之器宇也。上說聞思雖為劣因，已為法器，何況精勤如理修者，思雖為劣因，已為法器，何況精勤如理修者，依教奉行，第十法行正成佛因，謂以修慧依依教奉行，第十法行正成佛因，謂以修慧依教行故。教行故。
經如是有情善趣夷塗。贊曰：下明修勝經如是有情善趣夷塗。贊曰：下明修勝行之利益。如理修習者，總有七句，分為三對；行之利益。
如理修習者，總有七句，分為三對；或通前劣業，皆有此能。一閉惡開善路、二遇或通前劣業，皆有此能。
一閉惡開善路、二遇善離惡緣、三得智觀妙境。此初也。三惡趣者，善離惡緣、三得智觀妙境。此初也。
三惡趣者，險惡徑道，善能開閉。人天趣者，夷平塗路，善險惡徑道，善能開閉。人天趣者，夷平塗路，善能開闢。或惡趣是惡果，險徑是惡因；善趣是能開闢。
或惡趣是惡果，險徑是惡因；善趣是善果，夷塗是善因。於此二道，善通塞故。善果，夷塗是善因。
於此二道，善通塞故。經常見一切暴惡魔軍。贊曰：此三句，遇經常見一切暴惡魔軍。
贊曰：此三句，遇善離惡緣。初一句，遇善緣，修妙行故；後二句，善離惡緣。初一句，遇善緣，修妙行故；
後二句，離惡緣，當成七辨及十力故。離惡緣，當成七辨及十力故。經淨菩提道所行之路。贊曰：此二句，得經淨菩提道所行之路。
贊曰：此二句，得智觀妙境。道者因也，由淨菩提之因，當安妙智觀妙境。道者因也，由淨菩提之因，當安妙覺之智。因此履踐，觀佛所行境界妙路。覺之智。
因此履踐，觀佛所行境界妙路。經復言世尊善女人等。贊曰：三敬養學者。經復言世尊善女人等。
贊曰：三敬養學者。經世尊若有令無障難。贊曰：四隨處勸說經世尊若有令無障難。
贊曰：四隨處勸說也。若有處所通此法門，我等為聞，共往彼處，也。若有處所通此法門，我等為聞，共往彼處，未信此者勸令生信，已信學者護令無難，令未信此者勸令生信，已信學者護令無難，令其得證。或流通者，謂書寫等。其得證。
或流通者，謂書寫等。經爾時世尊微妙法門。贊曰：自下第二世經爾時世尊微妙法門。
贊曰：自下第二世尊印述。有二：初印可前說、後述經勝益。此初尊印述。有二：初印可前說、後述經勝益。
此初也。於喜不背，讚揚慶助，是名隨喜。舊云「吾也。於喜不背，讚揚慶助，是名隨喜。
舊云「吾助汝喜」，彼非隨喜，義勢相背。助汝喜」，彼非隨喜，義勢相背。經天帝當知略說開示。贊曰：下述經勝經天帝當知略說開示。
贊曰：下述經勝益。有二：初說勝故勝、後校量故勝。初中復益。有二：初說勝故勝、後校量故勝。
初中復二：初同宣勝法、後便成供養。此初也。菩提要二：初同宣勝法、後便成供養。此初也。
菩提要
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