食已，成佛乃消。然為一生多居知足，此食不食已，成佛乃消。然為一生多居知足，此食不至一生之身，故略不說。或義應有，文略無之。至一生之身，故略不說。
或義應有，文略無之。經具壽當知然後乃消。贊曰：三喻成也。經具壽當知然後乃消。
贊曰：三喻成也。初喻、後合。此喻也。初喻、後合。
此喻也。經食此食者然後乃消。贊曰：此合也。食經食此食者然後乃消。
贊曰：此合也。食如藥王，惑同眾毒。准此法喻，唯喻得道斷如藥王，惑同眾毒。
准此法喻，唯喻得道斷惑根本，不喻種姓創發心等，未斷惑故。或復惑根本，不喻種姓創發心等，未斷惑故。或復此喻通喻一切伏斷正斷，皆名除故。此喻通喻一切伏斷正斷，皆名除故。
經阿難陀言作諸佛事。贊曰：下第四段，經阿難陀言作諸佛事。贊曰：下第四段，歎陳佛事。有二：初阿難讚歎、後佛陳佛事。此歎陳佛事。
有二：初阿難讚歎、後佛陳佛事。此初也。佛以利樂有情之事，故名佛事。初也。
佛以利樂有情之事，故名佛事。經佛即告言作諸佛事。贊曰：下陳佛事。經佛即告言作諸佛事。
贊曰：下陳佛事。有三：初印談佛事、二例說所餘、三佛身同異。有三：初印談佛事、二例說所餘、三佛身同異。
此初也。如是如是，印成前說，談其佛事，所致此初也。如是如是，印成前說，談其佛事，所致如此。如此。
經爾時佛復作諸佛事。贊曰：下例說所經爾時佛復作諸佛事。贊曰：下例說所餘。有三：初牒無垢佛事、次顯所餘佛土、後結餘。
有三：初牒無垢佛事、次顯所餘佛土、後結成勝益。此初也。成勝益。此初也。
經如是於餘而作佛事。贊曰。下顯所餘佛經如是於餘而作佛事。贊曰。
下顯所餘佛土。有十四種，分四：初之十種，別別悟土。有十四種，分四：初之十種，別別悟入；次有二種，悟入三性；次有一種，因言悟入；
次有二種，悟入三性；次有一種，因言悟道；後有一種，因寂證法，名為佛事。此初五道；
後有一種，因寂證法，名為佛事。此初五種，由觀光明或光所觸，眾苦皆除，思得智種，由觀光明或光所觸，眾苦皆除，思得智慧滅癡闇故。見菩提樹，思覺樹生，起四無量，慧滅癡闇故。
見菩提樹，思覺樹生，起四無量，蔭群生故。見諸菩薩發心修行，希同類故，如蔭群生故。見諸菩薩發心修行，希同類故，如念地藏不念釋迦之類。見佛相好，發心欣樂，念地藏不念釋迦之類。
見佛相好，發心欣樂，厭生死身，獲大果故。由見化人，根器方熟，知厭生死身，獲大果故。由見化人，根器方熟，知佛神用，起願樂故。佛神用，起願樂故。
經或有佛土而作佛事。贊曰：此有五種。經或有佛土而作佛事。贊曰：此有五種。
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