有二：初推答以顯理、後自答以彰事。舊云「問有二：初推答以顯理、後自答以彰事。舊云「問維摩詰」，無問佛文。下佛自陳，又無問處，極成維摩詰」，無問佛文。
下佛自陳，又無問處，極成乖角。初中有二：初推問、後問彼。此初也。鶖乖角。初中有二：初推問、後問彼。
此初也。鶖子問事從何處來，故佛自陳事跡而答。因今子問事從何處來，故佛自陳事跡而答。
因今訪問，得悟深理，故推問也。訪問，得悟深理，故推問也。經時舍利子來生此土。贊曰：下問彼。有經時舍利子來生此土。
贊曰：下問彼。有八：一正問、二返詰、三正答、四責徵、五正答、八：一正問、二返詰、三正答、四責徵、五正答、六引問、七印可、八陳正。此初也。六引問、七印可、八陳正。
此初也。經無垢稱言可沒生乎。贊曰：二返詰也。經無垢稱言可沒生乎。
贊曰：二返詰也。若應遍知，滅應作證。舉有漏無漏之異，正若應遍知，滅應作證。
舉有漏無漏之異，正證理時，而為問也。證理時，而為問也。經舍利子言可沒生也。贊曰：三正答也。經舍利子言可沒生也。
贊曰：三正答也。正證入理，無少沒生。正證入理，無少沒生。
經無垢稱言來生此土。贊曰：四責徵。有經無垢稱言來生此土。贊曰：四責徵。
有二：一責先徵、二更徵責。此初也。二：一責先徵、二更徵責。此初也。
經又舍利子而來生此。贊曰：更徵責也。經又舍利子而來生此。贊曰：更徵責也。
上以理窮，理無沒生。下以事詰，事無沒生。上以理窮，理無沒生。下以事詰，事無沒生。
經舍利子言有沒生也。贊曰：五正答也。經舍利子言有沒生也。贊曰：五正答也。
化既非真，故無生沒。化既非真，故無生沒。經無垢稱言如幻化耶。贊曰：六引問。引經無垢稱言如幻化耶。
贊曰：六引問。引教為問，以徵義宗。教為問，以徵義宗。
經舍利子言如是如是。贊曰：七印可也。經舍利子言如是如是。贊曰：七印可也。
經無垢稱言來生此土。贊曰：八陳正。前經無垢稱言來生此土。贊曰：八陳正。
前以理等已無沒生，今以事齊何須發問？有以理等已無沒生，今以事齊何須發問？有二：初直例、後顯示。此初也。二：初直例、後顯示。
此初也。經又舍利子諸行續相。贊曰：下顯示。有經又舍利子諸行續相。
贊曰：下顯示。有二：初別解沒生之相、後正釋之。今言沒者，有二：初別解沒生之相、後正釋之。
今言沒者，有為諸行死斷滅相。生者，諸行相續之相。體為諸行死斷滅相。生者，諸行相續之相。
體非常斷，似彼二相，故名沒生。非常斷，似彼二相，故名沒生。
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