土之違已，勿生憂惱而起嗔恚。淨之與穢，俱土之違已，勿生憂惱而起嗔恚。淨之與穢，俱利樂故。利樂故。
經於諸佛所歎未會有。贊曰：三令生信樂經於諸佛所歎未會有。贊曰：三令生信樂也。勿起下劣，當生上品信樂欲等。也。
勿起下劣，當生上品信樂欲等。經諸佛世尊差別佛土。贊曰：釋成前義。經諸佛世尊差別佛土。
贊曰：釋成前義。十方諸佛功德皆同，由得真如平等性故。又十方諸佛功德皆同，由得真如平等性故。
又初地上得三平等：一佛、二菩薩、三一切有情。初地上得三平等：一佛、二菩薩、三一切有情。佛身功德均、菩薩二行均、眾生大悲均，空無佛身功德均、菩薩二行均、眾生大悲均，空無實我均故。又得十種平等性故，一證得諸法實我均故。
又得十種平等性故，一證得諸法增上喜愛、二違離異相非相、三領受一切緣增上喜愛、二違離異相非相、三領受一切緣起、四弘濟大慈、五無待大悲、六隨諸眾生所起、四弘濟大慈、五無待大悲、六隨諸眾生所樂示現、七一切有情敬受所說、八世間寂靜樂示現、七一切有情敬受所說、八世間寂靜皆同一味、九世間苦樂皆同一味、十修殖無皆同一味、九世間苦樂皆同一味、十修殖無量功德究竟。由證真如及三十平等，故佛功量功德究竟。
由證真如及三十平等，故佛功德一切平等，勿生憂喜貪嗔違順。但為眾生德一切平等，勿生憂喜貪嗔違順。但為眾生現土淨穢，非法不平土有好惡，本同末異故。現土淨穢，非法不平土有好惡，本同末異故。
經汝今當知都無差別。贊曰：自下第三，佛經汝今當知都無差別。贊曰：自下第三，佛身同異、國土同異，便說身故。大文有二：初身同異、國土同異，便說身故。
大文有二：初舉喻顯同異所由、後廣法說平等之相。初中舉喻顯同異所由、後廣法說平等之相。初中有二：初喻、後法。此喻也。雖所依地勝劣不有二：初喻、後法。
此喻也。雖所依地勝劣不同，金銀淨穢相有異故，而上虛空都無差別。同，金銀淨穢相有異故，而上虛空都無差別。
經如是當知都無差別。贊曰：應物現身經如是當知都無差別。贊曰：應物現身種種不同，合前所依地有勝劣。無礙智慧究種種不同，合前所依地有勝劣。
無礙智慧究竟無盡、圓滿無缺都無差別，合上虛空無盡竟無盡、圓滿無缺都無差別，合上虛空無盡亦無缺。福慧似彼，故以為喻。他受用身及變亦無缺。福慧似彼，故以為喻。
他受用身及變化身，為物現故有種種異，自受用身一切平化身，為物現故有種種異，自受用身一切平等，由證真如等法身故。等，由證真如等法身故。經汝今當知悉皆平等。贊曰：下廣法說平經汝今當知悉皆平等。
贊曰：下廣法說平等之相。文有其四：初佛德平等、二名號平等、等之相。文有其四：初佛德平等、二名號平等、
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