也，薩埵有情也，簡前小位，言大有情。舊經唯也，薩埵有情也，簡前小位，言大有情。舊經唯云「菩薩當於何食」，今亦有聲聞。云「菩薩當於何食」，今亦有聲聞。
經時無垢稱而聞正法。贊曰：下第二，明無經時無垢稱而聞正法。贊曰：下第二，明無垢訶止。此訶也，隨順小乘八解脫除貪欲，大垢訶止。
此訶也，隨順小乘八解脫除貪欲，大乘八解除定障故。又定障中貪為首故，八解乘八解除定障故。又定障中貪為首故，八解脫觀為除五境所有貪欲。仁今已住，貪欲脫觀為除五境所有貪欲。
仁今已住，貪欲永亡，財食有悕，染習猶在。勿以污心而聞永亡，財食有悕，染習猶在。勿以污心而聞正法，應除財食之欲而生法食之願。又《阿含正法，應除財食之欲而生法食之願。
又《阿含經》說「食有九種，謂段、觸、思、識、禪、願、念、解脫及經》說「食有九種，謂段、觸、思、識、禪、願、念、解脫及喜，應常專念捨初四食，應勤修常業欣後五喜，應常專念捨初四食，應勤修常業欣後五種出世間食。」故云解脫仁者己住，勿以財食種出世間食。」故云解脫仁者己住，勿以財食染污其心。財食即是段食攝故。染污其心。
財食即是段食攝故。經若欲食者未曾有食。贊曰：此止也。止經若欲食者未曾有食。
贊曰：此止也。止今思，許當說。今思，許當說。
經時無垢稱殊勝神通。贊曰：下第三段，命經時無垢稱殊勝神通。贊曰：下第三段，命使往求。有四：初示有食之處、二選誰能往求、使往求。
有四：初示有食之處、二選誰能往求、三化令傳此言、四使承威往請。初文有三：三化令傳此言、四使承威往請。初文有三：初總標起用、次別陳所示、後結成眾覩。此初初總標起用、次別陳所示、後結成眾覩。
此初文也。雖恒在定，順俗今入；若不現通，他終不文也。雖恒在定，順俗今入；
若不現通，他終不見故也。見故也。經示諸菩薩安穩住持。贊曰：下別陳所經示諸菩薩安穩住持。
贊曰：下別陳所示，有十四。此文有六：一令見者，菩薩聲聞；示，有十四。此文有六：一令見者，菩薩聲聞；
二處所，上方界分；三近遠，四十二殑伽沙二處所，上方界分；三近遠，四十二殑伽沙等；四界名，一切妙香，一切國土皆香作故；五等；
四界名，一切妙香，一切國土皆香作故；五佛號，香臺；六起滅，現在住持。佛號，香臺；
六起滅，現在住持。經彼世界中一切周滿。贊曰：此文有二。經彼世界中一切周滿。
贊曰：此文有二。一總陳香氣最勝，由修五蘊因最勝故，彼國一總陳香氣最勝，由修五蘊因最勝故，彼國眾生宜得聞香氣而入道故，諸佛利樂事非眾生宜得聞香氣而入道故，諸佛利樂事非一故，破世有情耽香味故；二顯樹出香周流一故，破世有情耽香味故；
二顯樹出香周流
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