隨明者，宿命、天眼、漏盡三智，斷三際愚，照洞隨明者，宿命、天眼、漏盡三智，斷三際愚，照洞三世，故名三明。至者到也。到三明者，謂菩提三世，故名三明。至者到也。
到三明者，謂菩提智、佛之法身，隨順能到之三明也。此真如體，智、佛之法身，隨順能到之三明也。此真如體，非是無漏慧明而稱為明，慧真性故釋明義。非是無漏慧明而稱為明，慧真性故釋明義。
非能到而稱到，體是所到，能到性故釋至義。非能到而稱到，體是所到，能到性故釋至義。三至一切法無障礙際，此真如性到一切法，三至一切法無障礙際，此真如性到一切法，或智障品無障無礙，極邊際故。或智障品無障無礙，極邊際故。
經實際非際其性俱離。贊曰：四遣法非經實際非際其性俱離。贊曰：四遣法非法。有四十七句，舊有二十九句。此有三句。此法。
有四十七句，舊有二十九句。此有三句。
此中諸句一向遮執，但是言說、但是分別，一切中諸句一向遮執，但是言說、但是分別，一切皆非法身本性，言說分別不稱理故。今為遮皆非法身本性，言說分別不稱理故。今為遮此，故言非也。且如初句雖是實際，非是名言此，故言非也。
且如初句雖是實際，非是名言及分別際。二真如亦爾，非定真如。三故常及分別際。二真如亦爾，非定真如。
三故常無所住，亦非能緣智，故不相應，時等依等處無所住，亦非能緣智，故不相應，時等依等處等事等名相應故，亦俱離真如境與智也。等事等名相應故，亦俱離真如境與智也。經非因所生非異能初。贊曰：此有六句。經非因所生非異能初。
贊曰：此有六句。一非因緣起、二非有無相、三非自他相、四非一非因緣起、二非有無相、三非自他相、四非一異、五非所相、六非能相。因親唯因緣，緣疎一異、五非所相、六非能相。
因親唯因緣，緣疎餘三緣。所相者所表，能相者能表，此二皆有餘三緣。所相者所表，能相者能表，此二皆有即離同異，一切皆非。舊云不一相，空；不異相，即離同異，一切皆非。
舊云不一相，空；不異相，有也。不自相，自相。不他相，共相。非無相，遣相有也。
不自相，自相。不他相，共相。
非無相，遣相也。非取相，取相也。也。非取相，取相也。
經非此岸無住無去。贊曰：此有九句。三經非此岸無住無去。贊曰：此有九句。
三去及來，合為一故。此岸謂生死，彼岸謂涅槃，去及來，合為一故。此岸謂生死，彼岸謂涅槃，中流謂煩惱。非俱者，非亦內外。非不俱者，非中流謂煩惱。
非俱者，非亦內外。非不俱者，非非內非非外也。舊云「而化眾生，觀於寂滅而非內非非外也。
舊云「而化眾生，觀於寂滅而不永滅」，云而非眾生觀應寂滅，非永滅也。不永滅」，云而非眾生觀應寂滅，非永滅也。非是法身而能化也，不此彼體也。不以此彼非是法身而能化也，不此彼體也。
不以此彼者，不以此彼而可顯示，不可世智知、不可以者，不以此彼而可顯示，不可世智知、不可以
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