前已說。隨其所應，近此不退。前已說。隨其所應，近此不退。
經。若善男子已得授記。贊曰：此有一句，經。若善男子已得授記。
贊曰：此有一句，思惟得授記。於此法門，一信、二解、三忍可、思惟得授記。於此法門，一信、二解、三忍可、四領納、五愛樂、六觀察，即於菩提已得授四領納、五愛樂、六觀察，即於菩提已得授記。有此佛因，當得大果。雖無佛言，與記無記。
有此佛因，當得大果。雖無佛言，與記無別，故名已得。別，故名已得。
13法供養品(六末)法供養品13法供養品(六末)法供養品此一部中合十四品，初之一品，說詮緣起此一部中合十四品，初之一品，說詮緣起分。次十一品，正陳本宗分，上已解訖。後之二分。次十一品，正陳本宗分，上已解訖。
後之二品，讚授流通分中，分二：此之一品，讚歎流品，讚授流通分中，分二：此之一品，讚歎流通，讚揚人法，令其修學；後〈屬累品〉，付授流通，讚揚人法，令其修學；後〈屬累品〉，付授流通，付授彌勒傳行末代。若不讚揚勝德，何以通，付授彌勒傳行末代。
若不讚揚勝德，何以勸傳末世也。隨奉所須名供，育資身德曰養。勸傳末世也。隨奉所須名供，育資身德曰養。
此通財法，財為資身之什、法為長道之具。財此通財法，財為資身之什、法為長道之具。財為近世之須，順當時而有益；法為遠代之利，為近世之須，順當時而有益；
法為遠代之利，剋聖道而為資。今題此勝因，勸有情以信學，剋聖道而為資。今題此勝因，勸有情以信學，捨乎劣業，助法體而持修。此品具陳，名法供捨乎劣業，助法體而持修。
此品具陳，名法供養品。養品。經爾時天帝釋解脫法門。贊曰：品段有經爾時天帝釋解脫法門。
贊曰：品段有三，初天帝讚揚、二世尊印述、後具陳往事勸三，初天帝讚揚、二世尊印述、後具陳往事勸發勝修。初中復四：初我獲希聞、二他資勝益、發勝修。初中復四：初我獲希聞、二他資勝益、三敬養學者、四隨處勸說。此初也。往逢二聖，三敬養學者、四隨處勸說。
此初也。往逢二聖，常聞妙法；今取勝境，實未曾聞。舊云「自在常聞妙法；
今取勝境，實未曾聞。舊云「自在神通」，事勝也；「決定實相」，理勝也。利他自利，二神通」，事勝也；
「決定實相」，理勝也。利他自利，二為勝故。此為所詮，經是能詮。為勝故。
此為所詮，經是能詮。經如我解佛如理修習。贊曰：二他資勝經如我解佛如理修習。
贊曰：二他資勝益。有二：初設修劣業，已成法器，況修勝行，不益。有二：初設修劣業，已成法器，況修勝行，不成大益？後明修勝行之利益。劣行有六：一聽成大益？
後明修勝行之利益。劣行有六：一聽聞、二信解、思惟也、三受持、四讀、五誦、六為聞、二信解、思惟也、三受持、四讀、五誦、六為
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