養。有二：初供養三尊、後散遍世界。如文可養。有二：初供養三尊、後散遍世界。
如文可知。有法之處，如佛塔廟，理須供養。況表佛知。有法之處，如佛塔廟，理須供養。
況表佛土本所唯淨，亦表有情滅煩惱惡，故覆於地。土本所唯淨，亦表有情滅煩惱惡，故覆於地。足可修行法性等益，故深沒膝。足可修行法性等益，故深沒膝。
經時諸菩薩便往彼國。贊曰：此讚禮而經時諸菩薩便往彼國。贊曰：此讚禮而還。身業歸故頂禮，語業歸故稱讚。利益既周，還。
身業歸故頂禮，語業歸故稱讚。利益既周，故須還國。故須還國。
說無垢稱經贊卷第六說無垢稱經贊卷第六第六末說無垢稱經贊卷第六第六末說無垢稱經贊卷第六
12觀如來品(六末)觀如來品12觀如來品(六末)觀如來品合十一品正陳本宗分中分三：初九品明菩合十一品正陳本宗分中分三：初九品明菩薩境，次上一品明菩薩行，此之一品明菩薩薩境，次上一品明菩薩行，此之一品明菩薩果，修行當必成大果故。如來之名，已如前釋。果，修行當必成大果故。如來之名，已如前釋。
觀者察，智見照察，名之為觀。恐修妙行者觀者察，智見照察，名之為觀。恐修妙行者執有實如來，不解正觀二身差別，今教正執有實如來，不解正觀二身差別，今教正觀，求證作佛。因無垢之來意，陳如來之妙體，觀，求證作佛。
因無垢之來意，陳如來之妙體，此品廣明，名觀如來品。此品廣明，名觀如來品。經爾時世尊觀如來乎。贊曰：佛身有二，經爾時世尊觀如來乎。
贊曰：佛身有二，一實、二權。由此二種，品段有二：初如來發一實、二權。由此二種，品段有二：初如來發問，明觀法身如來，或兼自受用身，「證會一切問，明觀法身如來，或兼自受用身，「證會一切智智」下，明自受用身，俱實身故；後鶖子發問，智智」下，明自受用身，俱實身故；
後鶖子發問，因見無動佛事，明觀他受用身，兼顯釋迦居因見無動佛事，明觀他受用身，兼顯釋迦居雜穢土是化身佛，俱權身故。下鶖子歎無垢雜穢土是化身佛，俱權身故。下鶖子歎無垢稱言：「乃能捨彼清淨佛土，而來樂此多雜穢稱言：「乃能捨彼清淨佛土，而來樂此多雜穢土。」故知無動是他受用，釋迦為化身。諸佛之土。」
故知無動是他受用，釋迦為化身。諸佛之身不過實權，此觀如來一切皆具，但以釋迦身不過實權，此觀如來一切皆具，但以釋迦
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