由見衣服，起慚愧故。由見臥具，欣修四禪，由見衣服，起慚愧故。由見臥具，欣修四禪，起淨命故。由見飲食，思求覺漿解脫之味，欣起淨命故。
由見飲食，思求覺漿解脫之味，欣法食故。由見園林，修習總持，無漏法故。由見法食故。由見園林，修習總持，無漏法故。
由見臺觀，欣淨土等，諸妙處故。臺觀，欣淨土等，諸妙處故。經或有佛土而得調伏。贊曰：下有二種悟經或有佛土而得調伏。
贊曰：下有二種悟入三性。為二：初別悟入二性、後一悟入依他。入三性。為二：初別悟入二性、後一悟入依他。
此入所執及知圓成。由觀虛空都無性相，此入所執及知圓成。由觀虛空都無性相，悟入所執生法二我體無亦爾。由此有情調悟入所執生法二我體無亦爾。
由此有情調伏斷執，悟二性無，達二空理。伏斷執，悟二性無，達二空理。經或有佛土而作佛事。贊曰：此入依他。經或有佛土而作佛事。
贊曰：此入依他。聞言宣說幻等十喻，非有似有，誑惑愚夫因聞言宣說幻等十喻，非有似有，誑惑愚夫因緣之事，便入依他。緣之事，便入依他。
經或有佛土而作佛事。贊曰：此之一種，經或有佛土而作佛事。贊曰：此之一種，因言悟道。聞語宣說諸法真性，便知圓成；聞因言悟道。
聞語宣說諸法真性，便知圓成；聞說俗相，便知依他。既知二諦，悟所執無，唯有說俗相，便知依他。
既知二諦，悟所執無，唯有境相，便知所執，名入三性，詮此三故。境相，便知所執，名入三性，詮此三故。經或有佛土而作佛事。贊曰：此後一種，經或有佛土而作佛事。
贊曰：此後一種，因寂悟法。由見佛土寂然漠然，無言惡、無說因寂悟法。由見佛土寂然漠然，無言惡、無說善，無所訶責亦無讚歎，無所思惟、無推求善，無所訶責亦無讚歎，無所思惟、無推求諸法亦無分別戲論諸法，無表彰、無指示，悟諸法亦無分別戲論諸法，無表彰、無指示，悟法性相本性寂漠，體離言路、過尋思境。或前法性相本性寂漠，體離言路、過尋思境。
或前因言，悟世俗諦；今因寂寞，悟勝義諦。因言，悟世俗諦；今因寂寞，悟勝義諦。
經如是當知亦無數量。贊曰：下結成勝經如是當知亦無數量。贊曰：下結成勝益。有四：初顯佛事眾多、二顯動止皆益、三明益。
有四：初顯佛事眾多、二顯動止皆益、三明眾多所以、四勸示道理。此初也。以世界無量，眾多所以、四勸示道理。此初也。
以世界無量，佛土無邊；佛既無邊，利事無數。佛土無邊；佛既無邊，利事無數。
經以要言之皆名佛事。贊曰：此顯動止皆經以要言之皆名佛事。贊曰：此顯動止皆益。行住坐臥名威儀。或去或住名進止。緣領益。
行住坐臥名威儀。或去或住名進止。
緣領諸境名受用。凡所起作名施為。不獲廣說，且諸境名受用。凡所起作名施為。
不獲廣說，且
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