瑜伽者，相應觀行義。永斷者，聖道棄之。障礙瑜伽者，相應觀行義。永斷者，聖道棄之。
障礙者，障聖道法。者，障聖道法。經此是犯罪此是邪道。贊曰：此有三對。經此是犯罪此是邪道。
贊曰：此有三對。出罪者，懺悔法。雜染者，染謂煩惱等。與染雜出罪者，懺悔法。
雜染者，染謂煩惱等。與染雜者，諸有漏也。者，諸有漏也。
經此是善此是過失。贊曰：此有六對。順經此是善此是過失。贊曰：此有六對。
順理益物名善。可毀可壞名世間。可厭可怖名理益物名善。可毀可壞名世間。
可厭可怖名罪。漏者煩惱，猶如漏舍，甚可厭惡。有此煩罪。漏者煩惱，猶如漏舍，甚可厭惡。
有此煩惱，故名有漏。為之言作，有所為作名為有為。惱，故名有漏。為之言作，有所為作名為有為。
加功而得此德，名為功德。翻上可知。加功而得此德，名為功德。翻上可知。
經此是有苦此是涅槃。贊曰：此有五對。經此是有苦此是涅槃。贊曰：此有五對。
逼迫名苦，適悅名樂。惡法可厭，劣法可捨。囂逼迫名苦，適悅名樂。惡法可厭，劣法可捨。
囂繁名生死。翻上可知。繁名生死。翻上可知。
經如是等法有無量門。贊曰：此結類成。上經如是等法有無量門。贊曰：此結類成。
上來諸門名無量義，恐繁不述，應如理思。餘土來諸門名無量義，恐繁不述，應如理思。餘土眾生根利易化，見光明等便能入道；此土不眾生根利易化，見光明等便能入道；
此土不然，故須丁寧一一教示。然，故須丁寧一一教示。經此土有情令其調伏。贊曰：下釋語言所經此土有情令其調伏。
贊曰：下釋語言所以。有三：一法、二喻、三合。此法說也。以。有三：一法、二喻、三合。
此法說也。經譬如象馬然後調伏。贊曰：此喻說經譬如象馬然後調伏。
贊曰：此喻說也。舊文兩喻，加楚毒者、苦鞭捶等。也。舊文兩喻，加楚毒者、苦鞭捶等。
經如是此土趣入正法。贊曰：此合說也。經如是此土趣入正法。贊曰：此合說也。
誨者示也，喻者曉也。苦切曉示，令其調伏，趣誨者示也，喻者曉也。苦切曉示，令其調伏，趣入正位。入正位。
經時彼上方得未曾有。贊曰：三彼讚歎。有經時彼上方得未曾有。贊曰：三彼讚歎。
有二：初得未曾、後興讚歎。此初也。二：初得未曾、後興讚歎。此初也。
經皆作是言調伏攝益。贊曰：下興讚歎。經皆作是言調伏攝益。贊曰：下興讚歎。
初歎如來、後歎菩薩。釋迦，能也，是佛之姓；牟初歎如來、後歎菩薩。釋迦，能也，是佛之姓；
牟尼，寂靜義。能寂默於生死諸惡，故云能寂。釋尼，寂靜義。能寂默於生死諸惡，故云能寂。
釋
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