故能決擇。妙辨難思，故能宣說。故能決擇。妙辨難思，故能宣說。
經說是語已多聞第一。贊曰：四阿難謙退。經說是語已多聞第一。贊曰：四阿難謙退。
初謙退、後佛止。此初也。於此三義：久聽不知、昔初謙退、後佛止。此初也。
於此三義：久聽不知、昔號多聞、今成少識。故今謙退，不敢福第一。號多聞、今成少識。故今謙退，不敢福第一。
經佛便告曰非於菩薩。贊曰：佛止。有三：經佛便告曰非於菩薩。贊曰：佛止。
有三：初會昔名多聞第一、次總止之不應高測、後初會昔名多聞第一、次總止之不應高測、後校量勝劣。此初也。校量勝劣。此初也。
經汝今且止無能測者。贊曰：此總止之不經汝今且止無能測者。贊曰：此總止之不應高測，結喻顯成不聽高測。文可知也。應高測，結喻顯成不聽高測。
文可知也。經汝等聲聞亦不能及。贊曰：此量勝劣。經汝等聲聞亦不能及。
贊曰：此量勝劣。汝勿輒思菩薩所有一切境界，下測上位，根汝勿輒思菩薩所有一切境界，下測上位，根地人度悉有異故。其無垢稱，於一食前，請座地人度悉有異故。
其無垢稱，於一食前，請座設食、屏室納賓，如上所陳。所現神力，二乘設食、屏室納賓，如上所陳。所現神力，二乘乃於百千劫作所不能及。解脫菩薩既非餘乃於百千劫作所不能及。
解脫菩薩既非餘境，不可校量神通境故。境，不可校量神通境故。
經時彼上方捨離是心。贊曰：下品第三段，經時彼上方捨離是心。贊曰：下品第三段，
菩薩讚請以歸還。有三：初讚悔請法、次佛為菩薩讚請以歸還。有三：初讚悔請法、次佛為廣說、後歡喜供養讚德而還。初中有二：初讚廣說、後歡喜供養讚德而還。
初中有二：初讚悔、後請法。初中復二：初標、後釋。此初也。本悔、後請法。初中復二：初標、後釋。
此初也。本在香城，見穢下想。今聞妙理，生悔愧心。本在香城，見穢下想。
今聞妙理，生悔愧心。本謂釋迦身卑土穢，生下劣想，謂下劣於妙香謂釋迦身卑土穢，生下劣想，謂下劣於妙香佛界。何知今者佛身內德及實淨土本來平佛界。
何知今者佛身內德及實淨土本來平等，為有情現身土不同。故悔前心，而生後等，為有情現身土不同。故悔前心，而生後愧。愧。
經。所以者何示現佛土。贊曰：此釋前標所經。所以者何示現佛土。
贊曰：此釋前標所悔愧事。佛境難思，為有情故。我時不測，故有悔愧事。佛境難思，為有情故。
我時不測，故有悔心。如如有情者，有情意樂非唯一故。如是悔心。如如有情者，有情意樂非唯一故。
如是如是者，佛利樂事亦非一故。隨彼有情種種如是者，佛利樂事亦非一故。隨彼有情種種所樂，佛乃為現種種身土。我先不知，故生下所樂，佛乃為現種種身土。
我先不知，故生下
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