付屬。付人令護念無障難。聽聞是經，付法付屬。付人令護念無障難。
聽聞是經，付法令行，廣宣流布。令行，廣宣流布。經慈氏當知菩薩相印。贊曰：下陳德失。經慈氏當知菩薩相印。
贊曰：下陳德失。有三：初標、次顯、後釋。此初也。印有二種：一有三：初標、次顯、後釋。
此初也。印有二種：一無相印，如前已釋。二者有相印，此是也。相者無相印，如前已釋。
二者有相印，此是也。相者狀貌，印者決定。相狀決定，名為相印。此二教狀貌，印者決定。
相狀決定，名為相印。此二教名印，印二菩薩故。名印，印二菩薩故。
經何等為二悟入相印。贊曰：此顯。有二：經何等為二悟入相印。贊曰：此顯。
有二：初徵、後顯。此初也。一受綺詞，理隨曲直。二於初徵、後顯。此初也。
一受綺詞，理隨曲直。二於深法隨性相即所樂等，為相印體。入者，證解。深法隨性相即所樂等，為相印體。
入者，證解。經若諸菩薩久學菩薩。贊曰：此釋。有二：經若諸菩薩久學菩薩。
贊曰：此釋。有二：初文可知，受文不受理故。第二菩薩於無雜初文可知，受文不受理故。
第二菩薩於無雜染無執著等，即是深法。於此無畏，聞已信解，染無執著等，即是深法。於此無畏，聞已信解，乃至修行，由此便得出世淨信，名久學者。乃至修行，由此便得出世淨信，名久學者。
若不久學，畢竟不能信樂此故。若不久學，畢竟不能信樂此故。經慈氏當知甚深法忍。贊曰：下陳失相。經慈氏當知甚深法忍。
贊曰：下陳失相。有二，次第明前二菩薩故。初又有三：初標、次有二，次第明前二菩薩故。
初又有三：初標、次顯、後結。此初也。法忍者，初地於諦教法所得顯、後結。此初也。
法忍者，初地於諦教法所得智忍，由四緣故。初學菩薩，不得初地。智忍，由四緣故。初學菩薩，不得初地。
經何等為四從何而至。贊曰：下顯。有二：經何等為四從何而至。贊曰：下顯。
有二：初徵、後顯。顯中分二：初二於法、後二於人。初徵、後顯。顯中分二：初二於法、後二於人。
此初也。一於未聞能生二事：一驚怖疑，心不此初也。一於未聞能生二事：一驚怖疑，心不隨喜，故生違背。二設聞已，背處誹謗、對前輕隨喜，故生違背。
二設聞已，背處誹謗、對前輕毀，言非我昔所聞，從何處來？從無來由，以毀，言非我昔所聞，從何處來？從無來由，以生謗毀。生謗毀。
經三者見有誹謗。贊曰：此二於人。一見經三者見有誹謗。贊曰：此二於人。
一見信此人，不樂親近、不樂恭敬、不樂禮拜。二於信此人，不樂親近、不樂恭敬、不樂禮拜。二於信此人，後時身輕慢、心增嫉語，對前毀辱、背信此人，後時身輕慢、心增嫉語，對前毀辱、背處誹謗。舊經令四以為二門，法人同故。處誹謗。
舊經令四以為二門，法人同故。
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