香。食此食者，亦如十方妙香世界眾妙香樹，香。食此食者，亦如十方妙香世界眾妙香樹，常出妙香，晝夜無盡。不但上方妙香世界香常出妙香，晝夜無盡。
不但上方妙香世界香樹為喻，十方一切妙香世界皆所喻之，義樹為喻，十方一切妙香世界皆所喻之，義無異故。無異故。經時無垢稱云何說法。贊曰：下第五段，此經時無垢稱云何說法。
贊曰：下第五段，此問彼佛。有二：初問、後答。此問也。即階小位，問彼佛。有二：初問、後答。
此問也。即階小位，亦有不知，故試問言汝等知不。亦有不知，故試問言汝等知不。
經彼諸菩薩皆悉調伏。贊曰：下答。有二：經彼諸菩薩皆悉調伏。贊曰：下答。
有二：初答不同、後釋利相。此初文也。不同此土依初答不同、後釋利相。此初文也。
不同此土依音聲起文詞說法，但以妙香令其息惡，故云音聲起文詞說法，但以妙香令其息惡，故云調伏。調伏。經彼諸菩薩菩薩功德。贊曰：此釋利相。經彼諸菩薩菩薩功德。
贊曰：此釋利相。菩薩座樹香氣皆流，彼聞妙香即得勝定。菩薩座樹香氣皆流，彼聞妙香即得勝定。
定為根本便能發慧，菩薩功德因此而生。定為根本便能發慧，菩薩功德因此而生。定能發生一切功德，故名一切德莊嚴定。定能發生一切功德，故名一切德莊嚴定。
經時彼上方云何說法。贊曰：下第六段，彼經時彼上方云何說法。贊曰：下第六段，彼問此法。大文有六：一問化宜、二答化法、三彼問此法。
大文有六：一問化宜、二答化法、三彼讚歎、四述成、五問生淨土之因、六答得淨讚歎、四述成、五問生淨土之因、六答得淨土之業。此問化宜也。土之業。此問化宜也。
經無垢稱言而調化之。贊曰：下答化法。有經無垢稱言而調化之。贊曰：下答化法。
有三：初標答以言、次別顯言相、後釋言所由。此三：初標答以言、次別顯言相、後釋言所由。此初也。夫行化者皆為應宜，宜既難調，化須剛初也。
夫行化者皆為應宜，宜既難調，化須剛強。以言導利，初物可從；香味引之，彼便乖強。以言導利，初物可從；
香味引之，彼便乖角。故以剛強之語，化彼難調之眾。角。故以剛強之語，化彼難調之眾。
經云何名為剛強語言。贊曰：下別顯言經云何名為剛強語言。贊曰：下別顯言相。有三：初問、次答、後結顯成。此問也。相。
有三：初問、次答、後結顯成。此問也。
經謂為宣說是諸根缺。贊曰：下答。有二：經謂為宣說是諸根缺。贊曰：下答。
有二：初四段，唯示惡因果，令生厭斷；後有廿對，通初四段，唯示惡因果，令生厭斷；後有廿對，通示善惡，令生欣厭。此初段，有五句示惡果。無示善惡，令生欣厭。
此初段，有五句示惡果。無
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