作之義，無行即無為。雖觀無行，常行利樂。雖作之義，無行即無為。雖觀無行，常行利樂。
雖觀內外無我之理，不捨大悲，拔有情苦。觀內外無我之理，不捨大悲，拔有情苦。經雖觀無生所修智慧。贊曰：此有三句。經雖觀無生所修智慧。
贊曰：此有三句。雖因同二乘觀無生理，不隨二乘之正位。雖因同二乘觀無生理，不隨二乘之正位。
雖觀空寂，而不空寂所修福德。雖觀遠離，不雖觀空寂，而不空寂所修福德。雖觀遠離，不遠智慧。遠智慧。
經雖觀諸法安立佛種。贊曰：此有三句。經雖觀諸法安立佛種。贊曰：此有三句。
雖觀有為無實之理、真如法性，常安住圓雖觀有為無實之理、真如法性，常安住圓滿，思惟無惙。雖觀諸法無主真如，求自然滿，思惟無惙。雖觀諸法無主真如，求自然智精勤匪懈。有標幟者，諸有為也，如王以旗智精勤匪懈。
有標幟者，諸有為也，如王以旗而為標幟。且諸有為有能相所相，以能相四而為標幟。且諸有為有能相所相，以能相四相為能標幟，一切所相諸有為法為所標幟。相為能標幟，一切所相諸有為法為所標幟。
無為無此，名無標幟。雖觀此無為，而於了義無為無此，名無標幟。雖觀此無為，而於了義教中聽聞正法、安立佛種。以上諸句所言教中聽聞正法、安立佛種。
以上諸句所言觀者，皆觀無為。所言而者，皆是不住。觀者，皆觀無為。所言而者，皆是不住。
經諸善男子不住無為。贊曰：第三結也。經諸善男子不住無為。贊曰：第三結也。
經又善男子不盡有為。贊曰：下第三段，經又善男子不盡有為。贊曰：下第三段，以二相對雙辨二種。有十六對，舊經有四對。以二相對雙辨二種。
有十六對，舊經有四對。此有二對。修有為福，受勝生死；不住無為，此有二對。
修有為福，受勝生死；不住無為，修智資糧，拔眾生苦，求大菩提，故不盡有為。修智資糧，拔眾生苦，求大菩提，故不盡有為。
若住無為，盡於有為，便成二乘，永入寂滅。自若住無為，盡於有為，便成二乘，永入寂滅。自利非他，是下文意。一切當知，若不住無為，不利非他，是下文意。
一切當知，若不住無為，不盡有為，不同二乘永入寂滅，能成二利。與樂盡有為，不同二乘永入寂滅，能成二利。與樂無缺，不住無為；大悲利物，不盡有為。無缺，不住無為；
大悲利物，不盡有為。經利益安樂不盡有為。贊曰：此有二對。經利益安樂不盡有為。
贊曰：此有二對。利生無替，不住無為；圓成佛法，不盡有為。利生無替，不住無為；
圓成佛法，不盡有為。成滿佛身，不住無為；得無畏等，不盡有為。成滿佛身，不住無為；
得無畏等，不盡有為。經方便善巧不盡有為。贊曰：此有二對。經方便善巧不盡有為。
贊曰：此有二對。善巧化生，不住無為；妙智常觀，不盡有為。修善巧化生，不住無為；
妙智常觀，不盡有為。修
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