不空不有三性等教，後唯說空三無性教。此不空不有三性等教，後唯說空三無性教。此二種經，有十種義：一世離信受；二離可越二種經，有十種義：一世離信受；
二離可越度，修學究竟；三離見；四幽玄深遠；五細密度，修學究竟；三離見；
四幽玄深遠；五細密微妙；六無雜染；七了義大乘；八非三七分別微妙；
六無雜染；七了義大乘；
八非三七分別能知；九菩薩藏攝，非二乘教；十總持經王，苞能知；九菩薩藏攝，非二乘教；
十總持經王，苞含一切。若教若理皆悉周備，經之王故。舊文含一切。若教若理皆悉周備，經之王故。
舊文有七。有七。經佛印所印所應攝受。贊曰：此明經用。經佛印所印所應攝受。
贊曰：此明經用。有三十句，舊有二十五句。此中四句。一佛印有三十句，舊有二十五句。
此中四句。一佛印所印。無相真如，名為佛印。餘證真如，猶未圓所印。
無相真如，名為佛印。餘證真如，猶未圓故，獨名佛印。教為理所印，故言佛印所印。舊故，獨名佛印。
教為理所印，故言佛印所印。舊云「陀羅尼印」，總持性印所印，亦即真如無相云「陀羅尼印」，總持性印所印，亦即真如無相理印。二能分別能開示四不退輪。三六到彼理印。
二能分別能開示四不退輪。三六到彼岸由斯而起。四善攝所攝，所應攝受者，謂教岸由斯而起。
四善攝所攝，所應攝受者，謂教所詮善妙道理，及教所益一切有情。舊云「善所詮善妙道理，及教所益一切有情。舊云「善分別義」，即此二種。分別義」，即此二種。
經菩提分法甚深緣起。贊曰：此有六句。經菩提分法甚深緣起。贊曰：此有六句。
一菩提分法行所隨行，隨教行於菩提分故。一菩提分法行所隨行，隨教行於菩提分故。二七等覺支親能導發，謂教是覺支親所導二七等覺支親能導發，謂教是覺支親所導引、親所發起。若七覺支，是教親導、親所發引、親所發起。
若七覺支，是教親導、親所發起，與菩提分正所隨行，便無差別。舊云「眾起，與菩提分正所隨行，便無差別。舊云「眾經之上」，由覺支引，故為上也。三能辨說能開經之上」，由覺支引，故為上也。
三能辨說能開示大慈大悲。四拔濟有情苦，引安樂與有情。示大慈大悲。四拔濟有情苦，引安樂與有情。
或由說慈悲，故能拔苦。舊經無此。五遠離五或由說慈悲，故能拔苦。舊經無此。
五遠離五見六十二見趣，及離四魔怨。六分別闡揚十見六十二見趣，及離四魔怨。六分別闡揚十二緣起。二緣起。
經辨內無我無起相應。贊曰：此有二句。經辨內無我無起相應。贊曰：此有二句。
一辨四處離我。內處無我，外處無有情，中一辨四處離我。內處無我，外處無有情，中間無壽命及養育者，并都畢竟無數取趣。此間無壽命及養育者，并都畢竟無數取趣。
此
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