三，智不畢竟。專冥會三，不同二乘住彼三中。三，智不畢竟。專冥會三，不同二乘住彼三中。
此中三境皆取無為，不是畢竟證於無為，名此中三境皆取無為，不是畢竟證於無為，名為不住。為不住。經雖行無作故意受生。贊曰：此有三句。經雖行無作故意受生。
贊曰：此有三句。作謂造作，因緣和合之所作故。體即有為，雖作謂造作，因緣和合之所作故。
體即有為，雖行無為無作之法，不樂作證。雖觀有為，後終行無為無作之法，不樂作證。雖觀有為，後終滅盡。無常真如，於善不厭。雖觀苦理，故意滅盡。
無常真如，於善不厭。雖觀苦理，故意受生，利樂一切。大乘無常苦空無我理，如前受生，利樂一切。
大乘無常苦空無我理，如前〈聲聞品〉中已說。〈聲聞品〉中已說。經雖樂觀察厭患身心。贊曰：此有四句。經雖樂觀察厭患身心。
贊曰：此有四句。觀自身無我，不厭身故，不入涅槃。觀他無有觀自身無我，不厭身故，不入涅槃。
觀他無有情，化他無倦。雖觀涅槃，而不畢竟永入寂滅，情，化他無倦。雖觀涅槃，而不畢竟永入寂滅，化眾生故。雖觀真如，遠離苦身，而得安樂不化眾生故。
雖觀真如，遠離苦身，而得安樂不厭身心，願安樂不厭身心，願盡生死度有情厭身心，願安樂不厭身心，願盡生死度有情故。故。經雖樂觀察利眾生事。贊曰：此有二句。經雖樂觀察利眾生事。
贊曰：此有二句。阿賴耶者，雖具三藏，今取能執藏。無阿賴阿賴耶者，雖具三藏，今取能執藏。
無阿賴耶，是無能執藏義。雖無能執藏體，亦有能藏耶，是無能執藏義。雖無能執藏體，亦有能藏之法。即清白法藏大乘教也。經十德中，第之法。
即清白法藏大乘教也。經十德中，第八清淨、第九鮮白。清淨者，自性解脫故。其八清淨、第九鮮白。
清淨者，自性解脫故。其所說法，一剎那中亦無過失，離三毒根、離諸所說法，一剎那中亦無過失，離三毒根、離諸繫縛，故性解脫，非有三毒而起說故。鮮白者，繫縛，故性解脫，非有三毒而起說故。
鮮白者，相續解脫故。非唯一念無其過失，相續說之相續解脫故。非唯一念無其過失，相續說之亦離諸過。又前清淨，法體離過，此中鮮白，能亦離諸過。
又前清淨，法體離過，此中鮮白，能令學者身亦鮮白。雖觀生死永盡，無能執藏令學者身亦鮮白。雖觀生死永盡，無能執藏之體、不棄清白之教，以化眾生。雖觀無生之之體、不棄清白之教，以化眾生。
雖觀無生之理，常行荷負利眾生事。理，常行荷負利眾生事。經雖觀無漏不捨大悲。贊曰：此有三句。經雖觀無漏不捨大悲。
贊曰：此有三句。雖觀無漏無為，還順有漏流轉。行者運動起雖觀無漏無為，還順有漏流轉。
行者運動起
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